Sebagaimana yang diceritakan oleh gurunya, Azman terkedu apabila teringatkan bagaimana Nabi Besar Muhammad saw dibawa mengadap Alla swt untuk menerima secara langsung akan fardu solat. Baginda hadir seorang diri di ‘balai penghadapan’ Allah Taala yang diselubungi oleh Nur Rabbul-izzah, iaitu cahaya dari Zat Allah Yang Maha Mulia yang menyilaukan sekitar Sidratul-Muntaha itu.

Baginda berada dalam suatu macam perasaan yang yakin dan nyata bahawa baginda berada di hadrat Allah swt yang sifatnya meliputi segala sesuatu. Baginda melihat-Nya dengan musyahadah, suatu bentuk ‘penglihatan’ sebagaimana firman Allah swt: “Tiada sesuatu yang menyerupai-Nya, Maha Halus dan Bercahaya.”


Allah swt mewahyukan kepada baginda dengan fardu solat sebanyak lima puluh untuk dikerjakan pada siang hari dan malamnya. Baginda menerimanya dengan hati terbuka lalu mendapatkan Jibril untuk turun semula ke langit dunia. Satu persatu langit dilintasi mereka hingga sampai ke tempat Nabi Musa a.s.

“Apakah yang difardukan Tuhan ke atas hambamu?” tanya Nabi Musa a.s.

“Lima puluh solat pada siang dan malam,” sahut Nabi Besar Muhammad saw.

“Kembalilah kepada Tuhanmu. Minta diringankan kerana umatmu tidak bisa menanggung tugas berat serupa itu,” kata Nabi Musa a.s. “Sesungguhnya aku telah menguji Bani Israel dan kebolehan mereka.”

Nabi Muhammad saw kembali mengadap Allah swt. meminta agar ia dapat dikurangkan. Apabila baginda turun Nabi Musa a.s. lalu menegur.

“Apa halmu?”

“Dikurangi lima solat,” sahut Nabi Besar Muhammad saw.

“Sesungguhnya, umatmu ternyata lemah berbanding dengan umat-umat yang terdahulu. .” kata Nabi Musa a.s. “Kembalilah kepada Tuhanmu, pinta dikurangi lagi.”

Nabi Muhammad saw memberitahu baginda terus berulang-alik menemui Allah swt minta dikurangkan solat itu. Akhirnya tinggal lima sahaja. Allah swt pun berfirman; “Wahai Muhammad! Itulah lima solat setiap siang dan malam, pada setiap satunya dikira sepuluh jadi lima puluh solat.”

“Barang siapa bercita-cita membuat kebajikan lalu terhalang akan dicatat baginya satu hasanah. Jika dia berjaya melakukannya, dicatat baginya sepuluh hasanah.”

“Dan barang siapa yang bercita-cita untuk melakukan kejahatan lalu dibatalkan maka tidak dicatatkan apa-apa pun. Jika dia melakukannya, barulah dicatatkan baginya satu kejahatan.”

Maka Nabi Besar Muhammad saw pun turun lalu memberitahu Nabi Musa a.s.

“Kembalilah kepada Tuhanmu dan minta dikurangkan lagi untuk umatmu,” kata Nabi Musa a.s. “Aku tahu umatmu ternyata lemah berbanding dengan umat-umat yang terdahulu. ”

“Tidak! Aku tidak bisa kembali lagi kepada Tuhanku,” jawab Nabi Muhammad saw. “Aku malu kepada-Nya.”

Menurut kata gurunya, jumlah tersebut kekal dikerjakan sehingga hari kiamat sebagai lambang tauhid dan jembatan perhubungan yang langsung dengan Allah swt. Walaupun ia telah dikurangkan, tetapi pahalanya tetap sama - 50 juga.

Demikian Nabi Muhammad saw yang dibawa dari Masjidil-Haram ke Mesjidil-Aqsa, kemudian dari Mesjidil-Aqsa ke Sidratul-Muntaha dan akhirnya ke Qab Qausaini Aw Adnaa, tempat yang paling hampir sekali di hadrat Allah swt untuk menerima kefarduan solat secara langsung.

Maka oleh yang demikian solat itu terbahagi kepada tiga peringkat; berdiri, ruku’ kemudian sujud. Firman Allah swt: al-Alaq: 19: “Dan sujudlah sambil mendekatkan diri.”

Sesungguhnya melalui solat itulah Azman dapat merasakan betapa hampirnya dia dengan Khaliqnya. Dia bermunajat dan di sana dia dapat menitip kemanisannya.


Nota:  Petikan daripada novel 'KEHILANGAN-2' - 760 m.s yang belum diterbitkan (m.s. 353-356).

SELEPAS menelefon Maznah, Azman termenung. Dia sebenarnya tidak risaukan saham-sahamnya yang banyak bertaburan itu. Dia paling risaukan Maznah dan kawan-kawan yang menjaga kaunter urusniaganya. Dia tidak mahu mereka terkesan dan jadi susah hati apabila melihat harga saham jatuh merudum. Ia fenomena yang melibatkan seluruh dunia gara-gara penyangak matawang.

Haa, pakai matawang dollar lagi, bisiknya. Kemudian Azman terlentang di sofa. Dia jadi malas untuk memikirkannya lagi. Dia puas hati sebab telah memberitahu Maznah agar tidak kalut. Seperti selalu apabila duduk bersunyi-sunyi begitu membuatkan lamunannya terbayang-bayangkan peristiwa lama.

Ketika dalam perjalanan bersama Jibril itu Nabi telah menemui satu kaum yang bercucuk-tanam. Kemudian mereka menuai hasilnya pada hari yang sama. Setiap kali dituai, ia merecup semula menghasilkan buah-buahan yang baru.

“Apakah gerangannya ini wahai Jibril?” tanya Nabi Muhammad saw.

“Itulah kaum yang berjihad fi sabilillah,” sahut Jibril. “Kebajikan mereka itu dilipatgandakan sehingga tujuh kali ganda. Setiap yang mereka belanjakan diganti oleh Allah dengan yang lebih banyak lagi.

Kemudian Nabi meneruskan perjalanannya lalu menemui satu kaum yang kepalanya dihempap dengan ketul-ketul batu besar sehingga berkecai. Setiap kali berkecai ia sembuh semula dan dihempap lagi.

“Apakah gerangannya ini wahai Jibril?” tanya Nabi Muhammad saw.

“Inilah orang yang malas menunaikan solat fardu,” sahut Jibril. “

Aduhh... Azman teringatkan sekian banyak solatnya yang tidak ditunaikan ketika remaja dahulu. Banyak solat yang diabaikan kerana dia asyik menimba ikan dan menangkap burung. Dia tertinggal solat Subuh kerana terlajak sehingga matahari tinggi melangit. Ada juga yang ditinggalkan kerana malas! Dia malas bersolat.

“Setiap yang berhutang perlu dibayar,” kata Tuk Su. “Solat yang ditinggalkan itu hutang. Kita berhutang dalam meruntuhkan agama Allah swt.”

Kita berdosa kerana meninggalkan kewajipan. Kemudian kita berdosa kerana meruntuhkan agama pula. Arwah Pak Chot pun kata begitu. Ustaz-ustaz yang mengajar pun kata begitu.

Kemudian baginda menemui pula satu kaum yang pakaiannya koyak-rabak. Mereka ini makan pohon berduri, daun-daun yang pahit dan batu dari neraka Jahannam.

“Apakah gerangannya ini wahai Jibril?” tanya Nabi Muhammad saw.

“Inilah orang yang tidak membayar zakat harta mereka,” sahut Jibril.

Kemudian ia diselangi dengan pandangan matanya yang berbalam-balam. Dia masih nampak Aziriah yang serba tidak kena duduk di bangku tempat menunggu.

Lamunannya terus melangkau dan menitip isra' Nabi Besar Muhammad saw. Dia teringatkan penemuan nabi akan sekelompok manusia yang menggunting lidahnya dengan gunting yang diperbuat daripada api neraka. Selepas digunting, lidah itu bercantum semula untuk digunting lagi. Ia terus-menerus begitu berkali-kali.

Nabi Muhammad saw diberitahu oleh Jibril, itulah akibat bagi orang-orang yang tidak bercakap benar dan berbuat fitnah.
Azman segera teringat bahawa dia adalah orang surat khabar. Tugas wartawan adalah menyampaikan berita dan segala peristiwa yang berlaku. Namun demi kepentingan tertentu, berita dan peristiwa itu bisa diselewengkan. Kadang-kadang dia mengada-ngadakan cerita untuk menutup kepincangan pihak tertentu.

Dia teringat bagaimana dia dan ketua bahagian majalah mengadakan cerita hantu stokin dan hantu kom-kom dalam surat khabar. Tujuannya adalah untuk menaikkan jualan majalah untuk wanita terbitan syarikat mereka.

Kononnya, hantu itu berkeliaran di sekitar Tangkak, Johor. Dia mengeluarkan berita tersebut di muka depan akhbar dua hari berturut-turut. Pemberitanya membuat temuramah dengan beberapa orang kampung yang dibayar supaya membuat pengakuan.

Ceritanyapula direka dan dimuatkan secara eksklusif dan mendalam dalam majalah mereka. Semua cerita itu rekaan semata-mata. Kemudian di hujung berita akhbar tersebut dicatatkan; ‘Ikutilah cerita eksklusif selanjutnya dalam majalah “TIPU” keluaran bulan ini.’

Dengan serta-merta jualan majalah "TIPU” itu mendadak naik sebab orang ramai ingin mengikuti cerita hantu stokin berkenaan. Sedangkan cerita itu tidak pernah wujud pun! Apabila tidak puas hati dengan kenaikan jualan itu, kisah hantu kom-kom pula direka tiga bulan kemudian. Orang ramai pun ditipu lagi. Dan majalah itu berkekalan jualannya yang tertinggi di antara semua majalah untuk kalangan wanita hingga sekarang.

Azman teringat lidahnya yang bakal digunting dengan gunting api neraka!

Dia terkedu. Untung juga, dengan kasih sayang Allah swt dia diberi peluang bertaubat. Dia telah lama bertaubat dari perbuatan tersebut, tetapi mengikut syarat taubat dia perlu menyiarkan penafian tersebut dalam akhbar juga. Kisah tersebut telah disiarkan dalam akhbar SUARA MERDEKA. Jadi, Encik Kassim tidak mungkin mahu membenarkan penafian itu disiarkan. Ia berkait dengan kredibiliti sebuah media ternama.

“Kita mesti terus berbuat baik dan menuliskan cerita-cerita yang memberi munafaat dalam tulisan,” kata ustaz yang datang mengajar di surau syarikat. “Jangan jemu memohon keampunan dan serahkan kepada rahmat dan ihsan Allah Taala.”

Dia tahu Allah Taala memang sukakan hamba-Nya yang hemoi meminta dan merayu. Dia berharap Allah swt akan sudi mengampunkan dosa-dosanya itu. Namun dia masih bersedih di atas dosa-dosa ‘tipu’ tersebut.


Nota:  Petikan daripada novel 'KEHILANGAN-2' 760 m.s. yang belum diterbitkan (m.s. 660-664).

BIAR seramai mana pun kawan yang datang menziarah Azman tetap begitu juga. Apatah pula sejak baru betah daripada sakit itu dia jauh berubah. Cakapnya tidak banyak dan lebih kerap tersenyum daripada menyampuk. Hanya Rosnah dan Roslan yang meriuhkan suasana.

Fikirannya sering melayang entah ke mana. Biar pun mereka tertanya-tanya, tetapi tidak ada sesiapa yang berani bersuara. Mereka cukup faham perangai Azman. Apatah pula selepas keluar dari hospital itu. Dalam keadaan riuh-rendah itu dia masih selesa mengelamun. Fikirannya melayang dibawa ke dunia awang-awangannya.

Dia kembali teringat kata-kata Tuk Su juga. Orang tua itu menceritakan bahawa dengan Buraq Nabi Muhammad saw dibawa naik ke langit dunia. Sampai di langit yang pertama, Jibril meminta izin.

“Siapa gerangan engkau?” kedengaran satu suara bertanya.

“Aku Jibril.”

“Siapa bersamamu?” tanya suara itu pula.

“Muhammad,” sahut Jibril.

“Sudahkah dia diutus?” tanya suara itu lagi.

“Sudah.”

Merekapun dibenarkan masuk lalu bertemu dengan Nabi Adam a.s. Baginda menyambut Nabi Muhammad saw serta mendoakannya dengan yang baik-baik.

Dari sana, baginda dimikrajkan naik ke langit kedua. Di situ mereka ditanyakan soalan yang sama sebelum dibenarkan masuk dan bertemu dengan Nabi Yahya a.s. dan Nabi Isa a.s. Baginda berdua menyambut Nabi Muhammad saw dan mendoakannya dengan yang baik-baik.

Seterusnya baginda dimikrajkan naik ke langit ketiga. Di situ Jibril ditanyakan soalan yang sama dan apabila dibenarkan masuk baginda menemui Nabi Yusuf a.s. Baginda dimikrajkan lagi ke langit keempat lalu bertemu dengan Nabi Idris a.s. yang tidak wafat dan telah diangkat oleh Allah swt ke tempat yang tinggi.

Kemudian baginda mikraj ke langit kelima dan apabila dibenarkan masuk baginda bertemu Nabi Harun a.s. Seterusnya pada langit keenam, baginda bertemu Nabi Musa a.s. Kesemua nabi ini menanyakan soalan yang sama. Apabila bertemu mereka mendoakan yang baik-baik untuk baginda.

Apabila tiba ke langit ketujuh, sebelum dibenarkan masuk Jibril tetap ditanyakan soalan yang sama. Sebaik dibenarkan masuk baginda mendapati Nabi Ibrahim a.s. sedang bersandar di Baitul-Makmur. Di situ seramai tujuh puluh ribu malaikat mengunjunginya setiap hari. Setiap kali masuk mereka tidak keluar lagi.

Di sini, Nabi Allah Ibrahim telah berpesan kepada umat Nabi Muhammad saw.

“Syurga itu subur buminya, tawar airnya dan tanahnya mudah tumbuh sementara tanamannya ialah amalan zikir; Subha-naLlah wal-hamdulillah wala-ilaha-illaLlahu-akbar; walahau-la wala-quwwata-illa billahil ‘aliyul ‘azim,” kata Nabi Ibrahim a.s.

Azman cuba juga beramal dengan zikir ini, tetapi ia begitu liat untuk melekat terus di hati dan di bibirnya. Ia selalunya hilang begitu sahaja oleh runtunan keduniaan dan nafsu yang tiada batas. Setiap kali teringat, dia menyambung kembali zikirnya tersebut untuk hilang lagi selepas beberapa ketika.

Dia sedar itu adalah angkara dosa-dosanya yang masih berkerak. Kalau tidak pun mungkin kifarah daripada dosa-dosanya pada masa lalu. Setiap anak Adam a.s. itu melakukan dosa. Jadi sebaik-baik orang yang berdosa ialah mereka yang segera bertaubat.

Namun zikirnya tetap diteruskan.
Nota;  Petikan daripada novel "KEHILANGAN-2" 760 m.s. yang belum diterbitkan (m.s 203-205).

Tazkirah Nabi s.a.w. di hari pengkebumian seorang sahabat bernama al-Barra’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu- menceritakan; “Suatu hari kamu keluar bersama Rasulullah saw mengiringi jenazah seorang lelaki dari kalangan Ansar yang meninggal dunia. Ketika sampai di perkuburan dan jenazah dimasukkan ke dalam liang lahad, baginda duduk dan kami pun turut duduk di sekitar beliau.

Di tangan baginda ada sebatang kayu. Baginda menggaris tanah dengan kayu itu, kemudian mengangkat kepalanya sambil berkata; “Hendaklah kamu sekelian memohon perlindungan Allah dari azab kubur”. Baginda mengulanginya dua atau tiga kali. Seterusnya baginda berucap;


“Sesungguhnya seorang hamba yang beriman ketika hendak berpisah dengan dunia dan menuju akhirat (yakni ketika ia hampir mati), akan turun kepadanya malaikat-malaikat dari langit, yang putih wajah mereka seumpama matahari, bersama mereka kain kapan dan bau-bauan (حنوط) dari syurga. Mereka duduk darinya sejauh mata memandang.

Kemudian datang malaikat maut dan duduk di hujung kepalanya dan berkata kepadanya; ‘Wahai ruh yang baik! Keluarlah menuju kepada keampunan dari Allah dan keredhaanNya’. Maka keluarlah ruh itu di mana ia mengalir (keluar) umpama mengalirnya titisan air dari corong bekas air (yang dinamai as-Saqa’ dalam bahasa Arab).

Kemudian malaikat maut mengambil ruh itu dan terus memasukkannya ke dalam kain kapan bersama-sama bau-bauan (yang di bawa oleh malaikat-malaikat tadi) dan terbitlah darinya bau yang amat harum umpama bau kasturi yang paling harum di atas muka bumi ini’. Setelah itu malaikat-malaikat tadi membawa ruh yang harum itu naik ke langit. Maka setiap kali berjumpa dengan sekumpulan malaikat, mereka akan bertanya;

“Bau apakah yang amat harum ini?”.

Malaikat-malaikat yang membawa ruh itu menjawab; “Ruh si fulan bin fulan”. Mereka menyebutnya dengan nama yang paling baik yang diberikan kepadanya di atas muka dunia. Apabila sampai di langit, para malaikat yang membawanya itu meminta supaya dibukakan pintu langit, lalu dibukakan.

Di setiap langit, ruh mukmin itu diiringi oleh malaikat penjaga langit untuk naik ke langit berikutnya hinggalah ia sampai langit ketujuh. Maka datanglah firman Tuhan kepadanya; “Tulislah hambaku di dalam ‘illiyyin (tempat orang-orang mulia di dalam syurga) dan bawalah ia kembali ke bumi kepada tubuhnya kerana sesungguhnya darinya (yakni dari bumi/tanah) aku menjadikan mereka (yakni manusia), kepadanyalah aku akan kembalikan mereka dan darinya juga aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi (yakni apabila berlakunya kiamat)”.

Maka dikembalikanlah ruh itu kepada tubuhnya

Kemudian datang dua orang malaikat kepadanya dan mendudukkannya (yakni menjadikannya duduk). Kemudian mereka bertanya kepadanya; ‘Siapa Tuhan kamu?’.

Dia akan menjawab; "Tuhanku adalah Allah". Mereka bertanya lagi kepadanya; “Apa agama kamu?” Dia menjawab; “Agamaku adalah Islam”. Mereka bertanya lagi; “Siapa lelaki ini yang diutuskan kepada kamu sekelian (yakni Muhammad)?”. Dia menjawab; “Dia adalah Rasul Allah”. Mereka bertanya lagi; “Apakah ilmu kamu?”. Dia menjawab; “Aku membaca kitab Allah, lalu aku beriman dan membenarkannya”.

Lalu seorang penyeru berseru dari langit; “Benarlah apa yang dikatakannya itu. Hamparilah ia dengan hamparan dari syurga, pakaikanlah ia dengan pakaian dari syurga dan bukakanlah untuknya satu pintu ke syurga”.

Maka sampailah kepadanya bauan dan haruman dari syurga dan dilapangkan untuknya kuburnya seluas mata memandang. Kemudian datang seorang lelaki yang elok rupanya, cantik pakaiannya dan harum baunya. Lelaki itu berkata kepadanya; “Bergembiralah dengan suasana yang menyeronokkan kamu ini. Hari ini adalah hari yang telah dijanjikan untukmu”.

Dia bertanya; “Siapakah kamu?. Kamu datang dengan wajah yang membawa kebaikan”.

Lelaki itu menjawab; “Akulah amal soleh kamu”. Ia (yakni si mati yang beriman itu) lalu berkata; “Wahai Tuhanku! dirikanlah kiamat, dirikanlah kiamat, supaya aku mendapat kembali keluargaku dan hartaku”.


Adapun seorang hamba yang kafir dan jahat pula, pada ketika hendak berpisah dengan dunia dan menuju akhirat (yakni ketika hampir mati), turun kepadanya malaikat-malaikat berwajah hitam membawa bersama mereka kain kapan yang buruk. Mereka duduk mengelilinginya sejauh mata memandang. Kemudian datang malaikat maut dan duduk di hujung kepalanya dan berkata: "Wahai ruh yang kotor, keluarlah kepada kemurkaan dari Allah dan kemarahanNya." Maka bertempiaranlah ruh pada jasadnya (seolah-olah hendak melarikan diri).


Lalu malaikat maut mencabut ruh itu (tanpa belas kasihan) seperti mencabut besi pemanggang daging dari kain bulu yang basah. Kemudian malaikat maut mengambil ruh itu dan terus memasukkannya ke dalam kain kapan buruk tadi dan terbit dari ruh itu satu bau yang amat busuk seperti bau bangkai yang paling busuk di atas muka bumi ini. Kemudian malaikat-malaikat yang berwajah hitam tadi membawa ruh yang berbau busuk itu naik ke langit.

Maka setiap kali berjumpa dengan sekumpulan malaikat, mereka akan bertanya; “Ruh siapakah yang busuk ini?”. Jawab para malaikat yang membawa ruh itu; “Ruh si fulan bin si fulan”, di mana mereka menyebutnya dengan nama yang paling buruk orang menamakannya di atas muka dunia dulu.

Apabila sampai ke langit dunia, para malaikat yang membawa ruh itu memohon dibukakan pintu langit, namun tidak dibuka. Lalu Rasulullah s.a.w. membaca firman Allah (bermaksud):

“Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan yang angkuh dari mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit, dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk ke lubang jarum. Dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang melakukan kesalahan. Disediakan untuk mereka hamparan-hamparan dari api neraka, dan di atas mereka lapisan-lapisan penutup (dari api neraka). Dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang zalim (disebabkan keengkarannya)”. Surah al-A’raf, ayat 40.

Rasulullah bercerita lagi; “Kemudian Allah berkata (menyampaikan perintahNya berkenaan ruh itu); “Tulislah ia di dalam Sijjin (yakni penjara) di dalam bumi yang paling bawah”. Maka dilemparkanlah ruhnya itu dengan satu lemparan. Rasulullah lalu membaca firman Allah (bermaksud):

“Dan sesiapa yang mensyirikkan Allah, maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan)”. Surah al-Hajj, ayat 31.

Kemudian ruh itu dikembalikan kepada jasadnya di bumi. Setelah itu datang kepadanya dua malaikat. Mereka bertanya kepadanya; “Siapa Tuhan kamu?”.  Dia menjawab; “Hah! Hah! Aku tidak tahu”. Mereka bertanya lagi; “Apa agama kamu?”. Dia menjawab; “Hah! Hah! Aku tidak tahu”. Mereka bertanya lagi; “Siapakah lelaki ini yang diutuskan kepada kamu sekelian (yakni Muhammad)?”.  Dia menjawab sama seperti tadi; “Hah! Hah! Aku tidak tahu”.


Lalu seorang penyeru berseru dari langit; “Hambaku telah berdusta. Hamparilah ia dengan hamparan dari neraka dan bukakan untuknya satu pintu ke neraka". Maka sampailah kepadanya bahang panas dari api neraka dan disempitkan baginya kuburnya hingga bersilang-silanglah tulang-tulang rusuknya.

Kemudian datang kepadanya seorang lelaki yang hodoh mukanya, buruk pakaiannya dan busuk baunya. Lelaki itu berkata kepadanya; “Bergembiralah dengan suasana yang mendukacitakan kamu ini. Hari ini adalah hari yang dijanjikan buatmu”. Dia bertanya; “Siapa kamu? Kamu datang dengan wajah yang membawa kejahatan”. Lelaki itu menjawab; “Aku adalah amalan kamu yang keji”. Akhirnya Dia pun berkata; “Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau dirikan kiamat”.

(Riwayat Imam Ahmad. Menurut Imam al-Haithami dalam Majma’ az-Zawaid; para perawi hadis ini adalah soheh (Majma’ az-Zawaid, 3/49). Menurut menurut Syeikh al-Albani; hadis ini soheh (Misykat al-Masabih, hadis no. 1630).

Dikeluarkan di TKO Oleh: AbeBulelHijau

Tujuan asas daripada terutusnya para Nabi serta Rasul yang berjumlah 124,000 orang itu dan diturunkan Allah kitab-kitab suci kerana DUA perkara;

i.  Menerangkan kepada manusia siapa Tuhan yang sebenarnya, iaitu  Allah Yang Tunggal, dan tidak ada lagi Tuhan selain daripada Allah Yang Tunggal itu.

ii.  Menerangkan kepada manusia bahawa sesusah hidup yang amat terbatas waktunya di atas dunia ini, manusia akan dihidupkan kembali untuk menempuh kehidupan yang kedua kalinya, iaitu kehidupan yang kekal dan abadi. Di sana masing-masing akan menerima pembalasan daripada apa sahaja perbuatan yang pernah mereka lakukan selama hidup di dunia.

Perbuatan baik akan mendapat balasan baik, dan perbuatan jelik akan dibalas dengan kejelikan yang berupa azab siksa nan pedih.

Namun di antara enam pokok kepercayaan ini, perkara yang paling utama ditekankan adalah kepercayaan terhadap Allah swt. dan kepercayaan terhadap kehidupan di akhirat. Ia dikatakan paling utama sebab kepercayaan tersebut telah diulang-ulang berpuluh kali dalam kitab al-Quran dan hadis Nabi Muhammad saw.

"Barang siapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat hendaklah berlaku baik terhadap tetangganya. Dan barang siapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat hendaklah menghormati akan tetamunya. Dan barang siapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat hendaklah berkata yang baik atau diam." -  hadis Nabi saw.

Banyak dan sering kali disebut dalam ayat-ayat al-Quran dan hadis di mana Allah dan Rasul-Nya berulang kali menegaskan untuk difahami dan diyakini oleh kita manusia seluruhnya bahawa kehidupan akhirat itu adalah penghidupan yang amat penting; ia jauh lebih penting daripada kehidupan dunia yang ada sekarang.

Kehidupan tersebut bukan sahaja penting, tetapi ia lebih besar, lebih lama (kekal) dan satu kehidupan yang lebih baik, lebih moden dan lebih indah bagi orang-orang yang beriman dan berbuat kebajikan.

Bersambung....

Dan di sepanjang hari itu saya masih memikirkan - keadaan yang masih belum menentu. Jadual waktu belum disiapkan, jadi guru-guru belum tahu kelas mana yang mereka akan ditugaskan mengajar. Mana yang rajin masuklah ke kelas yang mereka sudah biasa. Kalau yang terlebih rajin pula akan terus mengajar. Jika tidak, murid-murid akan berbuat bising macam keling karam.

Saya hanya duduk dalam bilik guru; lebih kepada mendengar dan memerhatikan. Mendengar loghat bahasa yang asing di telinga. Memang banyak perkataan yang langsung tidak difahami. Anehnya, cikgu pun riuh juga dalam bilik guru itu. Walaupun tiga atau empat orang yang bercakap, tetapi lagaknya macam mereka bercakap di hujung kampung. Gaya gedebe pun ada kalau yang lelakinya.

Mata ini tajam memerhatikan sambil menganalisa satu demi satu watak di dalam bilik guru itu. Namun mereka pun baik-baik belaka - tahu menghormati kita sebagai orang luar. Cuma ada satu cikgu itu... dengan loghatnya yang cair lama-kelamaan baru saya sedar dia bukan berasal Kelantan, tetapi dari Parit Yaani, Batu Pahat. Aiiks... orang Johor boleh petah dengan loghat Kelantan! Rupa-rupanya sudah tujuh tahun dia bernikah dengan orang Gunung itu juga.

Yeah... saya masih mencerap pengalaman. Ia pengalaman baru nun jauh di rantauan orang. Kepada siapa tempat untuk mengadu? Namun sebagai lelaki, saya kuat hati dan azam. Ia berselang-seli dengan marah Cikgu Tin yang sesekali datang menerjah. Kenapa dia mesti marah apabila saya menemui seorang kawan yang jauh lebih lama kita kenali?

"I'm not going to fool around...," masih tergiang-giang di telinga. "I'm serious...."

Kemudian, kenapa dia terus menghilang dan mengasingkan diri sebaik tiba di rumahnya? Dia berlagak asing sekali. Dan kesan dek kemarahan yang dilemparkan membuat saya kembali bersikap negatif dan cukup prejudis terhadap perempuan. Sudahlah sebelumnya sewaktu di kolej join dengan pelajar-pelajar lelaki yang anti-perempuan. Lantaran sudah tertanam rasa geli dan menyampah terhadap perempuan yang mengada-ngada; yang mempamerkan gelagat ingin menarik perhatian orang!



Hanya Watee yang telah merobah segala-galanya, sehingga mengejutkan sekian ramai pelajar. Mereka terperanjat kerana saya sudah pandai pergi 'merendek' di serata tangga bangunan dan di hujung padang. Hanya apabila lewat malam baru kami pulang ke blok asrama masing-masing. Suka ada, boring pun ada. Sebab semua gelagat kena diambil kira demi menjaga hati teman yang baru dikenali. Itupun pengalaman baru juga... susah belaka! Hati di dalam bergelora juga.

"Aii... biar betul!"

"Dia kata apa tau... senang cikgu nanti; ada orang masak nasi. Ada orang tolong basuh baju. Err... ada orang tolong jaga cikgu. Semua senang," jelas Cikgu Azra'e.

"Abis tu awat hang tak mau terima?" Kami sekejap cakap kamu, sekejap panggil 'hang'.

"Huhh... nak mampuih. Tak tengok Cikgu Seman tu... dah dapat tukar balik ke Batu Pahat pun, dan setahun aje minta tukar balik ke sini."

"Pasei apa?" saya kehairanan.

"Haa... ni la penangan orang Kelantan. Depa tak sama dengan orang kita di sana," jelasnya sambil menarik nafas panjang dan melepaskannya perlahan. "Takpe... nanti hang pun akan tau juga. Klu hang kahwin orang sini pun orait juga, kan!"

Azra'e sinis, dalam cara nak mengena.

Tup... tup seminggu kemudian pakcik itu datang lagi menawarkan Azra'e anaknya. Tak payah buat hantaran dan upacara apa-apa. Cukup sekadar menyediakan maskahwin dan jumpa tuk imam nikah. Beres.

Saya terkebil-kebil dibuatnya. Begitu mudah!

Negara Siam asalnya bukanlah hak kerajaan Raja Rama Buddha. Mereka berasal dari puak Sukho Thai yang menyerang dan menawan negeri Siam Islam dalam tahun 1767. Kewujudan bangsa mereka jauh terkemudian. Mereka adalah penjajah - yang menjajah Benua Siam Islam dari keturunan Raja Merong Mahawangsa, Kedah. Negara Siam adalah hak mutlak Sultan Rijaluddin Muhammad Shah III Kedah 1424–1491 yang bergelar Paramewara di Melaka yang juga terkenal dengan gelaran Rama Tibodi II Dinasti Ayut’ia Ke-10 (sila rujuk senarai Dinasti di dalam buku DGE Hall,’A History Of South East Asia’,1955).

Negara Siam bukan hak Raja Buddha Chakri Sukho Thai yang berasal dari Burma (Myanmar). Negara Siam berasal dari Benua Siam Islam Kedah. Nama raja-raja Siam Islam Kedah ada tercatat di dalam buku Undang-Undang Kedah. Di dalam buku tersebut terdapat manuskrip bertulisan jawi tentang kesultanan Benua Siam Islam Kedah.

Terdapat pelbagai bukti yang nyata tentang negara Siam ini; contohnya terjemahan daripada 'the Portuguese MS in the Bibliotheque de la Chamber des Deputes, Paris, and edited by ARMANDO CORTESAO, “THE SUMA ORIENTAL OF TOMES PIRES AN ACCOUNT OF THE EAST, FROM THE RED SEA TO JAPAN, WRITTEN IN MALACCA AND INDIA”,TOM PIRES,1512-1515'.


“The land of Malacca is called a land of Siam, and the whole of Siam, Champa and thereabouts called China”.

Dari bukti bukti tersebut (Burma @ Myanmar) adalah Hak Raja Siam Toung Oo Maha Dammaiyaza Syarif Yang Dipertuan Yang Maha Mulia Benua Siam Kedah. Ia telah dirampas oleh Raja Buddha Aluang Phraya Burma pada tahun 1752 berikutan kemangkatan Boromokot Sultan Muhiyuddin Mansur Syah, Marhum Kota Palas, Pulau Langkawi.

Thailand adalah hak Raja Siam terakhir Dinasti Ayut’ia 1767 Masihi Boromoraja V Ekataat Syarif Yang Dipertuan Yang Maha Mulia Benua Siam Kedah. Benua Siam Kedah dirampas oleh Raja Buddha Aluang Phraya Burma Lanna Chakri Sukho Thai pada tahun 1767. Dia bertindak melantik Jeneral Rama I Chakri Sukho Thai untuk menjadi Raja Thai pertama yang beragama Buddha pada tahun 1782 Masihi.

Kemboja juga adalah hak Raja Siam Pho Chan Koya Long Sultan Mudzafar Shah III Kedah. Beliau ialah putera Raja Siam Dinasti Ayut’ia Boromoraja V Ekataat Syarif Yang Dipertuan Yang Maha Mulia Benua Siam Kedah. Kemboja dirampas oleh raja Buddha Aluang Phraya Lanna Thai pada tahun 1758 Masihi.

Raja Benua Siam Kedah ialah raja melayu keturunan cucu Merong Maha Wangsa Saiyiddina Ali Wa Maulana Paduka Seri Sultan Jamalul Alam Badrul Munir. Rujuk Buku Undang-undang Kedah Manuskrip tulisan jawi di muka surat 171 lampiran 65.

.Perkataan Siam adalah dari bahasa Arab ‘Sumu ul Amir’ yang bermakna satu bangsa raja darjat yang tinggi mulia. Apa yang dimaksudkan perkataan Sumu ul Amir itu ialah Raja Iskandar Zulkarnain, Maharaja China yang membina tembok besar negeri China yang pertama dahulu. Nama Raja Iskandar Zulkarnain ada disebut dalam undang-Undang Kedah.

Kebanyakan fakta sebenar salasilah Kesultanan Kedah telah diselewengkan oleh sama ada ahli-ahli sejarah yang tidak berpengetahuan tentang sejarah sebenar. Mereka pun tidak tahu bahasa Siam (bukan bahasa Thai), atau dari kalangan penulis upahan pihak tertentu. Oleh itu semua pihak perlu memperbetulkan perkara sebenar demi memelihara kesucian dan keagungan agama islam.

Setiap murid dan mereka yang berhasrat menuju salik hendaklah sentiasa berada dalam keadaan taharah (wudhu'). Jelasnya, setiap kali dia berhadas, hendaklah bersegera untuk wudhu' lalu solat dua rakaat. Sekiranya dia mempunyai isteri dan bersetubuh, maka hendaklah dia segera mandi janabah pada waktu itu juga supaya dia tidak terus-menerus berada dalam keadaan junub.

Untuk memastikan seseorang itu sentiasa dalam keadaan taharah, maka dia hendaklah mengurangi makan. Orang yang banyak makan akan sering berhadas. Kesannya, akan menyukarkannya untuk mengekalkan diri agar sentiasa dalam taharah. Selain daripada itu, mengurangkan makan juga akan membantunya bangun di waktu tengah malam untuk beribadat.

Sedangkan amalan di tengah malam itu amat-amat dituntut dan digalakkan.

Seseorang murid, hendaklah tidak makan kecuali apabila lapar. Dia tidak akan tidur melainkan apabila mengantuk. Dia tidak berbicara kecuali apabila perlu. Dan dia tidak akan bercampur dengan orang ramai, kecuali dalam percampur-gaulan yang mendatangkan faedah.

Sesiapa yang suka banyak makan, hatinya akan menjadi keras seperti batu - benak. Pada waktu itu segala anggotanya serasa berat dan malas untuk beribadat.

Banyak makan juga akan menarik seseorang itu untuk berbanyak tidur dan banyak cakap. Apabila tidur dan banyak cakap, menjadikan segala kehendak dan cita-citanya sekadar gambaran sahaja (omong-omongan). Ia jauh daripada menjadi hakikat.

Dalam sebuah hadis baginda bersabda; "Tiada satu tempat yang dipenuhkan oleh anak Adam yang lebih mencelakakan dirinya melainkan perut. Memadailah untuk anak Adam itu beberapa suap makanan untuk menegakkan tulang belakangnya (untuk menahan kelaparan). Jika itu tidak dapat dipertahankan, maka hendaklah dibahagi tiga; sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman dan sepertiga lagi untuk pernafasan."


Bersambung... (Memperbanyak yang dianjurkan)

Seseorang yang ingin berjinak dengan ilmu tariqat perlu berusaha untuk mencegah seluruh anggotanya daripada melakukan maksiat dan dosa. Setiap anggota badan perlu dikerah untuk mengerjakan ketaatan kepada Allah swt semata-mata. Ia tidak digerakkan untuk membuat apa jua selain daripada yang mendatangkan munafaat pada dirinya di hari akhirat.

Bencana Lisan

Dalam hal ini seseorang itu perlu bersungguh-sungguh memelihara lisan, iaitu lidah. Biarpun ia nampak kecil, tetapi bencana dan kesan yang bakal ditimbulkan teramat berat. Kerana pulut santan binasa; kerana mulut badan merasa, kata orang tua-tua. Jadi, lisan itu perlu dicegah daripada membuat dusta (berbohong), ghibah (mengumpat) dan segala kata-kata yang dilarang oleh agama.

Hendaklah seseorang itu mengelakkan diri daripada menuturkan percakapan yang cabul dan kotor, caci-maki, mencarut dsb. Malah cuba dielakkan daripada melibatkan diri dengan segala yang tidak bersangkut-paut dengan diri sendiri. Memang ia tidak diharamkan, namun ia akan mengeraskan hati dan mensesiakan masa tanpa sebarang faedah.

Seterusnya, seseorang murid tidak akan menggerakkan lisannya, kecuali untuk membaca al-Quran atau berzikir. Jika tidak pun dia akan menyampaikan nasihat kepada saudara-saudaranya yang muslim; menyuruh kepada yang makruf (kebaikan) dan mencegah daripada berbuat munkar (kejahatan). Dia juga mungkin menuntut kepada sesuatu hajat keduniaan yang akan dapat membantunya untuk mendapatkan kepentingan akhirat.

Nabi saw bersabda; "Setiap bicara anak Adam dikira atasnya, kecuali berzikir kepada Allah, ataupun menyuruh berbuat makruf (kebaikan) dan melarang daripada berbuat munkar (kejahatan)".

Bencana Telinga dan Mata

Perlu diingat, pendengaran dan penglihatan itu merupakan dua pintu yang sentiasa terbuka terus menuju kepada hati. Apa sahaja yang masuk melalui kedua-dua pancaindera itu akan sampai ke hati untuk dirakam dan disimpan. Betapa banyak perkara yang didengar dan dilihat oleh manusia akan hal-hal yang tidak sewajarnya akan tetap sampai kesannya terhadap hati.

Dan perlu diingat, kesan itu pula terlalu sukar untuk dihapuskan begitu sahaja. Sebab hati itu akan segera terpengaruh dengan segala yang datang menghampirinya. Apabila hati telah terpengaruh dengan sesuatu perkara, nescaya amat sukar untuk memadamkan kesan itu daripada muka dan mata hatinya.

Seseorang murid atau mereka yang berminat mendalami ilmu ini perlu berhati-hati dalam memelihara pendengaran dan penglihatannya daripada perkara-perkara yang tidak wajar. Dia perlu berusaha secara bersungguh-sungguh untuk membenteng seluruh anggotanya daripada maksiat dan dosa; dan daripada campurtangan luar dalam urusan-urusan yang tiada kena-mengena dengan diri sendiri.

Jangan sekali-kali sampai memandang kepada bunga kehidupan dunia dan keindahannya dengan pandangan yang memikat hati. Sesungguhnya, zahir keindahan dunia yang dilihat itu adalah fitnah yang penuh dengan bencana. Kemudian batinnya pula adalah tauladan yang penuh dengan makna.

Mata sentiasa memandang kepada keindahannya yang zahir semata-mata, sementara hati akan memandang kepada tauladan atau inti pati yang ada di dalam atau di sebalik sana. Sudah berapa ramai murid dan peminat ilmu tariqat yang terbabas apabila memandang kepada sesuatu daripada kelazatan dan keindahan dunia, lalu hatinya pun terus terpikat kepadanya. Maka dia akan terus menyintainya serta berusaha untuk mendapatkan, mengumpul dan menyimpannya.


Seseorang murid perlu memandu penglihatannya kepada segala ciptaan Ilahi di atas muka bumi. Tujuannya supaya seseorang itu tidak melihat akan sesuatu itu melainkan dengan pandangan penuh insaf dan iktibar. Jelasnya, apabila melihat kepada sesuatu ciptaan hendaknya dia akan segera teringat bahawa ciptaan itu akan binasa, lenyap dan tidak akan kembali lagi.

Sebelumnya, ciptaan itu tidak ada... lalu Allah swt mengadakannya. Lihat sahaja bagaimana sekian ramai anak Adam yang telah terpikat dan terpengaruh dengan segala ciptaan itu. Sedangkan kesemua anak Adam telah pergi. Mereka itu hilang lenyap entah di mana? Binasa. Sedangkan ciptaan-ciptaan Allah swt itu masih tinggal untuk diwarisi oleh generasi terkemudian yang bermula daripada orang-orang terdahulu.

Oleh itu, kamu atau sesiapa jua sebagai murid dan peminat ilmu ini lihatlah keada segala ciptaan Allah yang ada sekarang dengan pandangan seseorang yang mengaku akan kesempurnaan kuasa Zat yang mencipta dan mengadakannya - iaitu Allah swt.

Sebenarnya, semua ciptaan Allah swt yang ada di atas muka bumi ini sentiaa menyeru dengan lidahnya, didengar oleh orang-orang yang bercahaya hatinya. Mereka yang dapat melihat sesuatu dengan nur Allah swt - bahawa tiada Tuhan yang lain, melainkan Allah - Tuhan yang Maha Kuasa lagi Bijaksana.

Bersambung... (Sentiasa dalam Taharah)

Pada suatu hari si pemuda itu jatuh sakit. Tiada sesiapa pun yang tahu untuk menolongnya. Akhirnya, dia menggelupur seorang di atas tanah sambil meratap dalam sakitnya itu,


Pemuda itu berkata, "Ya Allah, jika Engkau memutuskan hubunganku dengan ibuku, isteriku, serta anak-anakku maka janganlah aku sampai putus dengan rahmat-Mu. Dan Engkau telah membakar hatiku dengan memisahkan mereka daripadaku, maka janganlah sampai aku terbakar dengan api-Mu sebab kemaksiatan yang telah kukerjakan."

Selang beberapa hari Allah swt telah mengirimkan bidadari yang telah menyerupai ibu, isteri serta anak-anaknya dan juga malaikat yang menyerupai wajah ayahnya. Mereka semua menangis di sampingnya seakan-akan mereka itulah ibu, isteri dan anak serta ayahnya. Apabila melihat keadaan demikian, hatinya terasa amat tenang lalu berkata, "Ya Allah, janganlah Engkau putuskan aku daripada rahmat-Mu, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu."

Akhirnya pemuda itu meninggal dunia dalam keadaan suci dan diampuni segala dosanya. Allah swt lalu mewahyukan kepada Nabi Msa a.s, "Pergilah engkau ke tanah lapang di tempat yang telah meninggal dunia seorang wali-Ku - maka mandikan, kafanilah dan solatkan dia."

Dan sesampai sahaja ke tempat tersebut, Nabi Musa a.s. teringat kembali bahawa pemuda itulah yang telah diusirnya sebelum itu dengan perintah Allah swt. Di samping itu baginda melihat pula para bidadari yang sedang menangisinya.

Nabi Musa a.s. berkata, "Wahai Tuhanku, bukankah ini adalah pemuda fasiq yang Engkau telah suruh aku usirkan tempohari?"

Allah swt menjawab, "Benar, wahai Musa, tetapi Aku berasa kasihan kepadanya dan telah memaafkannya disebabkan ratapan beliau dalam sakitnya, serta berjauhan dengan kampung halaman dan kedua-dua orang tuanya, isteri serta anak-anak sehingga Kukirimkan bidadari yang menyerupai ibunya, isteri dan anak-anaknya. Kemudian Kukirimkan malaikat yang menyerupai akan ayahnya. Sebab Aku berasa kasihan akan kehinaan dalam pengasingan yang dialaminya."

"Oleh sebab itu bagaimana Aku tidak mengasihinya, sedang Aku adalah Zat Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang di antara sekelian para penyayang."

Nabi saw bersabda, "Apabila orang mukmin itu sakit, Allah swt menyuruh para malaikat; "Tuliskan hamba-Ku amal yang baik sama seperti yang dikerjakannya sewaktu dia sihat dan sejahtera."

Dalam TKO pada hari itu ada dicatatkan bagaimana saya berusaha untuk berhijrah secara peribadi pada setiap 10 tahun umur berlalu. Saya berhijrah untuk menjadi lebih baik, dan alhamdulillah setakat itu agak berjaya. Penghijrahan ini saya dasarkan kepada hadis Qudsi di bawah ini;

Berkata Usman bin Affan r.a bahawa Rasulullah saw telah bersabda; Allah swt berfirman;

"Apabila hamba-Ku mencapai usia 40 tahun, Aku jauhkan daripadanya tiga macam bencana, iaitu gila, kusta dan sopak. Dan apabila dia mencapai usia 50 tahun, Aku akan menghisabnya dengan hisab yang ringan. Dan apabila dia mencapai usia 60 tahun, Aku akan dorongkannya supaya suka bertaubat. Dan apabila dia mencapai usia 70 tahun, Aku akan jadikannya dicintai oleh para malaikat. Dan apabila dia mencapai usia 80 tahun, Aku akan catatkan kebajikannya semata-mata, dan Aku akan tutup mata terhadap kesalahan-kesalahannya.

"Dan apabila dia mencapai usia 90 tahun, akan berkatalah para malaikat: Orang ini sebagai tawanan Allah di bumi-Nya, maka diampunkanlah segala dosanya yang terdahulu dan yang terkemudian; dan dibenarkan dia mensyafaatkan. Dan apabila dia mencapai usia tua ganyut, Allah mencatatkan baginya semua pahala amalan yang pernah dilakukan sewaktu sihatnya dahulu, dan kalau dia melakukan kesalahan, tiadalah dicatatkan ke atasnya lagi."  Riwayat at-Termidzi.

Huraiannya;

Setiap manusia yang hidup pasti akan mati. Namun jangka matinya itu tiadalah sesiapa pun yang tahu, melainkan Allah swt. Oleh sebab itu ada kalanya seorang pesakit yang tersangat teruk, sampai ke peringkat doktor sendiri pun berputus-asa namun dia sembuh serta dipanjangkan Allah usianya dan dapat hidup bertahun-tahun lagi selepas itu. Demikian sebaliknya pula.

Hadis ini menerangkan tentang peringkat usia manusia, dan keadaannya di sisi Allah swt. Akan tetapi khitab, iaitu bicara ini tidaklah umum melainkan ditujukan kepada orang-orang yang dikategorikan sebagai 'Hamba-Ku'. Untuk mendapatkan pangkat ini, seseorang itu mestilah mukmin yang penuh ketaqwaannya terhadap Allah swt; mematuhi segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.


Hadis ini juga membawa bisyarah, iaitu sebuah berita gembira kepada manusia yang mendapat kehormatan sebagai 'Hamba-Ku' atau hamba Allah swt di mana dia akan sentiasa berada di bawah perlindungan Allah swt setiap usianya meningkat - bermula dari usia 40 tahun ke atas. Ia merupakan satu kurnia yang cukup istimewa, atau ia satu jaminan yang amat menggembirakan.

i)  Apabila sampai ke usia 40 tahun, Allah selamatkan seseorang itu daripada sakit kronik; gila, kusta dan sopak.

ii)  Apabila sampai ke usia 50 tahun, Allah akan menghisabnya dengan hisab yang ringan (apabila matinya nanti), yakni banyak tolak-ansur dan mungkin juga Allah akan mengampunkan dosa-dosanya yang kecil.

iii)  Apabila sampai ke usia 60 tahun, Allah bukakan pintu hatinya untuk gemar bertaubat dan menggandakan amalan-amalan kebajikannya. Kebaktiannya menjadi lebih nyata dan lebih banyak daripada kerja yang sia-sia - lantaran fikirannya telah lebih terarah kepada menuju mati.

iv)  Apabila sampai ke usia 70 tahun, tentulah dia sudah menjadi seorang yang soleh dan jiwanya telah semakin hari semakin suci sehingga dia dikasihi oleh sekelian para malaikat. Hasilnya, mereka akan mendoakan agar Allah swt mengampunkan segala dosa dan merahmatinya pada baki umur yang masih tinggal.

v)  Apabila sampai ke usia 80 tahun, Allah swt tidak akan menghitung lagi kesalahan-kesalahan yang dilakukan, sebaliknya hanya kebajikan sahaja yang diambil kira untuk dicatatkan.

vi)  Apabila sampai ke usia 90 tahun, apa lagi yang tinggal buat dirinya tentang dunia ini, selain ingatannya asyik tertumpu kepada mati yang sedang ditungguinya untuk bersegera kembali menemui Tuhannya. Tenaganya sudah lemah, fikirannya buntu sementara pandangan dan pendengaran pun sudah tidak jelas lagi.

Pada waktu itu dia sudah menjadi tawanan Allah swt di bumi ini. Oleh itu kesemua dosanya sama ada yang terdahulu atau yang terkemudian diampunkan. Di samping itu dia diberikan hak untuk memberikan syafaat pada hari kiamat. Itulah pangkat yang paling tinggi pernah diberikan Allah swt kepada seorang hamba-Nya.

vii)  Apabila sampai ke usia melebihi 90 tahun, atau di usia tua ganyut maka diangkat qalam daripadanya apabila berkemungkinan dia sudah nyanyuk dan jadi seperti kanak-kanak kecil. Sudah tiada apa lagi yang akan diperhitungkan ke atasnya.

Allah hanya akan mencatatkan baginya semua pahala amalan yang pernah dilakukan sewaktu sihatnya dahulu. Kalau pun dia melakukan maksiat dosa dan kesalahan, sudah tidak dikira lagi.

Unjuran hadis ini seolah-olah mengajak kita memerhatikan peringkat-peringkat umur ini sambil merenungkan diri kita sesudah itu - berada di peringkat umur yang mana sekarang? Apakah kehidupan kita menepati apa yang dijangkakan oleh hadis berkenaan? Jika tidak, bersegeralah kita mengubah sikap dan perjalanan hidup kita supaya tergolong di kalangan hamba-hamba Allah yang diberikan penghormatan sebagai 'Hamba-Ku' itu. Dengan harapan kita akan memperoleh janji Allah seeperti yang diesbutkan itu. InsyaAllah.

Dalam hal serangan kaum fuqaha terhadap ahli sufi, banyaknya berkait dengan soal hawa-nafsu, dengan maksud-maksud tertentu yang tersembunyi. Jelasnya, ia berkait dengan perjuangan untuk hidup duniawi dan merebut pengaruh. Sedangkan perjuangan dan permintaan kaum sufi cuma; "Orang yang sebenar-benarnya faqih pertama sekali adalah 'abid', iaitu banyak menyembah akan Allah. Kemudian dia punya ilmu berkait dengan batas-batas yang ditetapkan oleh Allah dan syariat-Nya."

Pada kaum sufi, beribadat adalah syarat bagi ilmu agama. Lantaran, pada pandangan ahli tasauf, golongan fuqaha tidak mungkin mencapai syarat tersebut. Dan oleh yang demikian mereka menolak golongan tersebut. Contoh, seperti yang kita dapat lihat bagaimana golongan agama boleh terjebak dengan kumpulan yang jelas menentang hukum Tuhan. Terkadang-kadang mereka pula yang berlebih, terutama dalam memerangi ekstremis agama dan militan (kononnya!).

Sedangkan kita semua tahu mana ada ekstremis dalam Islam? Kita cuma dikehendaki bertegas dengan segala yang berkait dengan hak Allah swt. Adakah itupun sudah dikira militan? Neraca pertimbangan mana yang kita gunakan? Kafir atau Islam!

Lebih berbahaya lagi pada masa akan datang di mana ulama-ulama tasauf dapat menentukan sikap mereka terhadap peribadi kaum fuqaha - mana yang benar dan mana pula yang mengarut! Mereka boleh menentukan kepada pihak ramai mana di antara kaum fuqaha yang boleh diterima-pakai. Selalunya, pendapat mereka ini akan diterima ramai. Sedangkan kaum fuqaha tidak mungkin akan dapat berbuat demikian. Sebaliknya, mereka pula yang mungkin akan tersisih dan tidak mendapat sokongan.

Ahli tasauf biasanya dapat mencuri perhatian orang ramai, khalifah dan penguasa negeri lebih daripada yang dapat dibuat oleh kaum fuqaha. Dan dalam keadaan demikian, kesannya usah terperanjat jika kaum fuqaha sendiri yang melancarkan serangan terhadap ahli tasauf dengan pelbagai cara - semata-mata kerana mahu mendapatkan kedudukan di mata dunia.

Malah mereka tidak akan teragak-agak sedia mengganggu-gugat kalangan ahli tasauf demi memastikan kelangsungan penerimaan ramai terhadap mereka. Ia menjadi lebih mudah kerana kaum fuqaha mempunyai kelebihan melalui kedudukan mereka dalam masyarakat. Lebih jahat apabila mereka adalah sebahagian daripada pemerintah. Sedangkan bagi ahli tasauf dan kaum sufi walaupun masih tidak mencukupi syarat, namun mereka suka beribadat walaupun tanpa mempelajari hukum-hukum agama dengan lebih mendalam.

Adalah lebih mudah untuk beribadat sahaja daripada belajar bertahun-tahun dengan penuh tekun. Kita tidak menafikan ada kalangan ahli tasauf yang palsu, belum berstatus ulama malah ada yang berlebih-lebih dalam peraturan syariat sesuai dengan pertimbangan senddiri-sendiri. Ada yang terpedaya dengan pelbagai cara malah melewati batasan Islam pun ada. Dan tidak kurang pula yang berasakan diri mereka telah melewati segala tatatertib syariat dan akhlak Islam.

Jelasnya, ulama sufi mampu melakukan apa yang tidak boleh dibuat oleh kaum fuqaha. Ada juga kalangan ahli sufi yang tidak menjaga akhlak dan adab sebagaimana sepatutnya, lantaran mereka beranggapan ia hanya perlu buat oleh mereka yang belum mencapai taraf sufi!

Sebenarnya, ilmu tasauf yang hakiki tidak pula mengakui kedudukan ulama-ulama tasauf seperti yang berlaku di akhir-akhir ini. Neraca akhlak begitu sebenarnya tidak ada dalam kamus ilmu tasauf. Ilmu tasauf yang sebenar keberatan malah akan menentang ahli sufi dari kalangan yang bermudah-mudah itu.

Oleh itu adalah perlu untuk kita semua mengikuti ajaran tasauf yang sebenar, tetapi... apa dia?

Di kalangan kaum sufi, sebenarnya terdapat juga orang-orang yang sebenarnya bukan sufi. Mungkin ada yang benar, tetapi mereka tidak sampai ke tahap yang sepatutnya, sama ada kerana sesuatu gangguan atau tiada rahmat Ilahi buat dirinya. Atau ada yang sengaja masuk ke alam sufi kerana ingin mengacau.

Ia disebabkan orang-orang munafiq sudah berada di segenap ceruk dan bidang agama termasuk alam tasauf yang tersangat halus itu. Ia menjadi satu lapangan hidup yang cukup baik untuk menjadi pengacau agama. Jika ini berlaku maka mereka inilah orang-orang sufi yang perkataan dan amalannya bukan sufi. Malah tidak sesuai langsung dengan jalan-jalan yang telah ditempuh oleh ulama sufi.

Biar hebat setara mana pun seseorang yang mengaku dirinya sufi, syarat mutlak untuk menilai kebenaran mereka ataupun pendustaan yang cuba disembunyikan ialah; Seharusnya jangan ada satu pun daripada perbuatan mereka, atau perkataan mereka yang keluar menyalahi zahir syariat Islam! Jika ada, mereka itu jelas bukan ahli sufi.

Jika pun berlaku sesuatu peristiwa yang menghairankan, menyalahi adat, luar biasa itu tandanya bukan keramat, tetapi istidraj - keizinan Allah yang berpunca bukan kerana keredhaan-Nya. Demikian pesanan daripada imam besar ahli sufi, iaitu Muhyiddin Ibnu Arabi.

Bagi tasauf yang hakiki, mereka tidak mengakui ulama-ulama yang tidak beramal dengan ilmunya. Mereka tidak menyukai kalangan fuqaha yang kurang ibadatnya. Kalau sekadar banyak-kurang ibadatnya maka itu tidaklah sampai mencela akan kefaqihan, tetapi tarafnya dikira sebagai kurang baik.

Namun kaum sufi berusaha agar setiap manusia itu pada setiap waktu mesti bertambah ibadatnya dan cintanya pada Allah. Apa jalannya, bagi kaum sufi mereka sudah mempelajarinya dan telah pun melaksanakannya secara terus-menerus. Selalunya, ini masalah yang sering berlaku di mana kaum fuqaha terus menyerang dan mencaci.

Namun begitu pada imam-imam fuqaha atau faqih yang benar-benar berilmu tidak pula bersikap demikian terhadap kaum sufi. Contoh terbaik ialah imam besar asy-Syafie dan Ahmad bin Hanbal ikut bermuzakarah melalui surat dengan imam-imam sufi yang ada pada zaman mereka. Tidak pun terkeluar daripada mulut mereka cacian atau sesuatu yang tidak sepatutnya.

Dengan kesediaan bermuzakarah dan memberikan penghargaan oleh kedua-dua tokoh berkenaan, menandakan bahawa kedudukan ilmu tasauf adalah baik dan mulia. Jadi, sekiranya berlaku juga tentangan kaum fuqaha yang terkemudian terhadap ilmu tasauf, berkemungkinan disebabkan mereka itu kekurangan ilmu, atau disebabkan ilmu tasauf yang dibawa oleh sekelian ahli sufi itu menyeleweng seperti yang biasa berlaku.

Setiap serangan atau tohmahan terhadap ilmu tasauf mestilah dibuat melalui pemerhatian dan penyelidikan yang rapi. Pada prinsipnya, ilmu ini merupakan ilmu yang berasal daripada perbuatan dan perkataan Nabi saw di kalangan para sahabat. Ia adalah intisari daripada kelakuan baginda.

Malam itu saya tidak makan. Sebaik bilik dikemaskan oleh adik lelaki Cikgu Tin saya berihat sambil berbaring. Bagi orang yang lurus bendul dan simple minded, saya sudah tidak fikirkan lagi segala yang dihamburkan oleh Cikgu Tin dalam kereta; di sepanjang perjalanan kami dari Segamat.

Ketika tiba di rumah itu, dia pun sudah berlagak asing; pun saya tak kisah. Cuma dalam kepala otak itu dok asyik terfikirkan berapa harikah saya akan berada di rumah itu? Kolej, tentu masih belum dibuka lagi. Dan pada malam itu saya tidak makan; takde sesiapa pun yang panggil untuk makan. Dan memang tidak kedengaran sesiapa pun yang makan.

Sekitar jam 8.30 malam kedengaran suara Cikgu Tin bercakap entah dengan siapa sambil masuk ke bilik air - meletakkan segala sabun, ubat gigi, ubat pencuci yang dibawanya ke Kuala Kangsar.



Dalam sukan, saya agak bersyukur sebab Cikgu Mohammed itu guru pendidikan jasmani. Dan di dalam setor ditunjukkannya peralatan sukan dan di antara yang menarik ialah bola besi untuk 'shot put' dan cakera. Kedua-duanya adalah sukan minat saya ketika di kolej. Malah dalam acara melempar cakera saya pernah menyertai sukan kakitangan kerajaan bagi seluruh negeri Johor yang berlangsung di Johor Baru. Ada seorang itu jaguh acara melempar cakera kebangsaan. Namun boleh tahan juga la saya kalau mendapat tempat keenam!

Sebagai orang yang aktif bersukan - itu adalah di antara nyawa sepanjang berada di rantauan. Sebab segala yang lain, saya belum tahu lagi. Apa yang pasti tempat itu masih boleh dikira asing - sebagai kawasan kampung; jadi saya pun nanti akan kena jadi orang kampung juga.

Dan di sepanjang hari itu saya masih memikirkan - keadaan yang masih belum menentu.

Kami bertolak dari Ipoh agak awal - sekitar jam 10.00 pagi. Cikgu Tin datang awal dengan kereta kuningnya selepas dia check-out dari MCKK, di awal pagi - selepas sarapan.

"Err... kamu jaga sikit, lipat dek orang pompuan tu karang," Tuk Sedewa Raja cuba memperingatkan; mengusik sebenarnya.

"Haa... nengokkan gaya dia dah syokkan kamu tu," tambah Mak Tuk pula lalu mengekori kami dari belakang.

Cikgu Tin sudah awal berada dalam keretanya. Dia pun tidak masuk ke dalam rumah, setakat pintu sahaja sebab nak cepat, katanya.

"Entah apa-apa kamu ni, Lepu?" rungut Kak Yang sambil mengekori ibunya di belakang.

Saya tidak terkata apa-apa. Memang salah saya pun sebab tergesa-gesa pulang ke Johor Baru, sedangkan cuti masih ada dua minggu lagi.

"Ate... mana kamu nak duduk kat sana tu nanti?" Mak Tuk masih kerisauan. "Kolej tu pun bukannya buka lagi. Tuk ketua pun entah pergi makan angin kat London tu lagi."

Yeah kebiasaan Pengetua kolej apabila tiba musim cuti. Dia akan menghabiskan masanya di London dan Eropah sana menemani anaknya yang sedang melanjutkan pelajaran. Peliknya, mana Mak Tuk tahu, atau dia cuma main serkap jarang.

Saya bersalam dengan Tuk Sedewa Raja, ayah angkat yang baik hati itu. Kemudian bersalam dengan Mak Tuk dan Kak Yang juga.

"Awak pergi dulu, nanti kita jumpa lagi," sahut teman sambil mengangkat beg keluar menuju ke kereta.

"Err... jalan bebaik," sahut mereka. "Kereta banyak tu! Kalau penat berhenti dulu," pesan Mak Tuk.

Kami meneruskan perjalanan sambil berbual ringan. Banyaknya kisah Cikgu Tin sepanjang kursus musim cutinya itu. Saya pun tidak berminat mendengarnya sebab mengenangkan cuti yang masih panjang. Namun itulah kelemahan saya selama itu... kerana terlalu menurut dan menjaga hati orang!

Jam 1.00 tengahari kami sudah tiba di KL, kemudian di Seremban, Gemas dan kami singgah di Segamat.

"Kita berhenti kejap la... sebab nak jumpa kawan," kata saya memujuk Cikgu Tin.

"Jangan lama, nanti kita malam baru sampai JB," pesan Cikgu Tin.

"Kejap aje... ni pun kita dah ada di Segamat. Lagi dua jam dah boleh sampai JB."

Kira-kira dua kilometer dari pekan Segamat, kami membelok ke kiri masuk ke Jalan Pemuda, terus ke rumah no. 20 - sebuah rumah papan yang cantik siap dengan kain jendela warna merah dan merah muda.

Adik Watee menjenguk dari dapur, terus memanggil ibunya sebaik saya keluar dari kereta. Cikgu Tin nampak malas ikut turun dalam keadaan tidak menentu. Saya terus naik bersalam dengan makcik Kiah, sementara suaminya takde di rumah. Dia pergi ke sekolah kerana persiapan untuk buka sekolah sehari-dua lagi.

Dan seketika itu juga Watee keluar dari arah dapur. Dia baru sahaja mandi dengan berkelubung kain tuala menutup kepalanya. Pesan orang tua-tua itu petanda baik, jika ke rumah orang - tuan badannya baru mandi. Ia tanda sejuk rumahtangga yang bakal didirikan.

Dia pun agak terpinga-pinga kerana bersama saya ada seorang wanita yang tidak dikenalinya.

"Err... ni cikgu masa teaching prac kat Masai," jelas saya sambil memperkenalkan Cikgu Tin. "Err... ni Watee sama kat kolej tu dulu."

Cikgu Tin cuma berlagak biasa. Senyum pun tidak. Namun saya tidak ambil kisah itu semua. Ye la... kita singgah di rumah kawan - kawan yang dikenali. Lagipun, rumahnya terletak dalam perjalanan tanpa melencong ke laluan yang jauh.. Cikgu Tin itupun kawan juga. Sama sahaja.

Kami berbual sambil minum air yang disediakan. Banyaknya saya bertanyakan khabar tentang pengajiannya di universiti sebab sejak Watee melanjutkan pelajaran ke sana kami langsung tidak pernah berjumpa lagi. Maka di kesempatan itu, saya berkeras untuk singgah buat menemuinya. Kemudian, ayah dan ibunya serasa bagaikan ibu dan ayah sendiri juga disebabkan baik hati mereka. Malah semasa pergi mengambil Watee di kolej sebelum itupun kami bertemu dan berbual juga.

Cikgu Tin minum air separuh sahaja... dan dia banyak membelek majalah yang diambil dari bawah meja kecil di sebelahnya. Sementara itu saya terus juga berbual dengan Watee di tepi tingkap sambil memandang keluar. Lama juga kami bercerita... dan gayanya itu seakan-akan Cikgu Tin tidak ada dalam kamus perbualan kami!

Yeah... cerita sesama kawan lama. Sebenarnya, ikatan kami itu banyak berkait dengan peristiwa penutup 'Minggu Orientasi' itu juga. Mana tidaknya, tak pernah seumur hidup boleh menari dengan seorang wanita yang baru dikenali beberapa hari sahaja. Kemudian menjadi sepasang kekasih... itupun tidak lama; dua bulan apabila Watee meneruskan pengajiannya ke universiti.

Hampir sejam juga kami di situ. Pada mulanya, saya bercadang untuk menyuruh Cikgu Tin kembali seorang diri sahaja ke JB. Hati masih belum puas bercerita... apatah pula Watee banyak mengisahkan hal pengajiannya di samping penglibatannya dengan Persatuan Kebudayaan. Melalui persatuan itu, mereka akan ke luar negara untuk membuat persembahan kebudayaan. Setelah difikir-fikirkan kesian pula... datang bersama hingga ke mana-mana, tup...tup nak suruh Cikgu Tin pergi sendiri. Eh, tak patut.

Kami bertolak meninggalkan Watee yang nampak sayu di muka pintu. Kereta bergerak agak keras, keluar dari Jalan Pemuda menuju ke Jalan Besar lalu membelok ke kiri menuju ke JB.



"Ooo... patut la beria-ia nak singgah...," Cikgu Tin sudah tidak tertahan hatinya lagi. "Rupa-rupanya dia ada mata air kat situ."


"I'm not going to play a fool... around, Lepu! I'm serious" sergahnya diselangi pandangan yang berpinar.

"Alaa... singgah kejap kat umah kawan, apa salahnya?" saya mula bersuara setelah tidak tertahan dengan bebelan yang tidak berkesudahan.

"Huhh... tak salah, kata you. Buatkan I ni macam tunggul... gelak sana-sini," herdiknya sambil menjeling. "What do you thing... whom I am?"

Alamak! Betul-betul punya marah ni, bisik hati saya. Ok la... dengar sahaja la.

Dan dia terus membebel hingga sampai ke JB, terus ke Kebun Teh masuk ke rumahnya. Saya sekadar mengikutnya sahaja. Tak pula dia menghantar saya terus ke kolej. Itu bermakna saya akan tinggal di rumahnya. Tetapi, dia marah... camne?

Cikgu Tin hanya memanggil adiknya yang lelaki agar mengemaskan bilik untuk saya. Ia sebuah rumah banglo  yang agak besar... tinggal bersama dengan ibu, ayah dan adik-adiknya. Ayahnya, konon tidak sihat... cuma diam dalam bilik sementara saya menemui ibunya dan bersalaman. Sementara Cikgu Tin terus hilang ke dalam biliknya yang entah di mana?


Bersambung...

Maka saya akan mengambil bas GENERAL untuk ke sana. Dari Kampung Kepayang saya boleh naik bas Kinta sahaja untuk sampai ke pekan Ipoh.

"Aii... kenapa kelam-kabut macam kucing jatuh anak je ni?" Pak Tuk Sedewa Raja mula menegur apabila dilihatnya saya sudah melawa.



"Taraa laaa. Mana ada mau kahwin lagi?" saya mengelak. Mati aku, bisik dalam hati. Sah kes takkan putus di situ sahaja.

"Yaa... semalam itu nyonya ada angkat dia mali sini," pakcik masih bersemangat nak mengenakan saya. "Mali sana Johor ooo... angkat keleta."

"Oo... itu macam manyak mabut lo. Belum keleja sudah ada keleta," apek seorang yang selalu memekak bila  datang ke situ. Badannya kecil, tetapi suaranya punya la bising. Dari dalam bilik kami sudah boleh dengar suaranya riuh di luar rumah.

"Nanti... saya boleh makan kenduli la," Pak Tuk masih mahu mengenakan saya.

"Nah tekonya," kata orang tua itu sambil menghulurkan teko berisi air kopi. "Haa... tengok tu, cawan belum diterbalikkan... nak tuang camne?"

Berbirat muka saya. Malu. namun, itulah asam garam kami di rumah itu yang mana saya sering menjadi mangsa. Itupun saya masih bernasib baik. Jika ada sama tuk penghulu, hah lagi haru. Tak putus-putuslah saya asyik diperli dan dikenakan. Dan jangan terperanjat, tuk penghulu pun ada dua anak dara lawa yang depa dok kenen-kenen sejak lama. Cuma saya tak berani sebab isteri tuk penghulu selalu serius. Kedua-dua anak daranya rajin bertandang ke situ mengikut ibu mereka.

"Ni apa ke heinyer... ada janji dengan cikgu tu ke?" pakcik masih belum reda sambil menghirup kopi dari dalam cawannya. "Ada dating ke?"

"Isyy... dating apenyer? Dia tu cikgu, teman ni baru masuk kolej nak jadi cikgu," saya bersuara untuk cuba membela diri. "Err... cadangnya nak balik Beruas."




Di sepanjang perjalanan dalam bas fikiran saya asyik menerawang; banyaknya berkait dengan kisah hubungan kami. Benak asyik berkelana mengenai hubungan yang dikira sebagai baru pertama kali berteman rapat dengan seorang yang bernama perempuan. Sebelumnya, ketika di sekolah - saya asyik berkelahi dengan kawan-kawan sekelas dari kalangan perempuan. Puncanya, sebab mereka mencuri dua baris kerusi meja yang kami angkut dari tingkat bawah sekolah sebaik penggal pertama bermula.



Itupun menimbulkan keributan juga, sebab sebelumnya saya terlibat dengan geng-geng pelatih lelaki yang anti-perempuan (anti lagi!). Tup... tup selepas minggu orientasi satu kolej nampak kami berdua terus 'melekat'. Cuma dua bulan selepas itu, 'makwe' meneruskan pengajiannya di Universiti Malaya apabila dia mendapat tawaran melanjutkan pelajaran ke sana.

Dan dalam kemurungan itu, apabila pergi latihan mengajar di Masai maka saya bertemu dengan Cikgu Tin yang sering membawa saya dan kawan-kawan keluar. Itupun tidak lama apabila kemudiannya tinggal saya seorang sahaja yang tinggal bersamanya pergi menonton wayang atau 'merendek' di Pantai Lido.

Jadi, dalam hati itu turut berkira-kira, seandainya hubungan kami berterusan... camne? Manalah tau kan? Bukan apa... faktor umur yang agak jauh berbeza. Kemudian, 'makwe' itu pula camne? Namun ia tidak putus di situ. Ia terus tergantung tanpa rumusan.

Dan saya menghabiskan cuti yang paling pendek bersama ayah dan ibu. Keadaan itu sehingga menimbulkan kehairanan di riak air muka mereka berdua. Namun saya tidak cakap apa-apa. Hanya mereka yang tertanya-tanya. Cuma saya beritahu kena balik cepat ke kolej! Atas apa sebab, saya tidak cakap.

Sedih juga kerana saya telah berbohong hanya disebabkan oleh seorang yang bernama 'perempuan'!