"Aku menangis malam itu semahu-mahunya." permulaan muqaddimah novel sastera tersebut; sebuah hasil karya tulisan 'Anne Natasha Nita', iaitu nama pena penulis novel berkenaan.

"Hari sudah hampir ke pagi, namun air mataku masih galak untuk terus bercucuran. Bukan kerana aku suka menangis, sebenarnya, tetapi hanya dengan cara itu aku dapat melegakan sesak di dada. Dengan menangis aku dapat memujuk hatiku yang pilu dan penuh sayu itu. Aku menangis dan terus menangis, mengongoi bagaikan anak kecil yang laparkan susu."... ungkapan seterusnya sang penulis yang sebu dadanya dirundung pilu dan dijengah perasaan yang tidak menentu.

Gadis ini menangis apabila mendapati dirinya sudah tidak berguna lagi. Dia menangis apabila mengenangkan dirinya sudah tidak seperti sebelumnya lagi. "Kenapa ayahku sendiri yang tergamak melakukannya?"

"Rasa pilu yang tidak terkira itu terus menyentap-nyentap hati dan perasaan yang tidak ketentuan itu.  Aku bingung, kesal dan menyumpah-nyumpah diriku sendiri.  Lebihnya, aku terasa benar yang diriku ini telah tidak berguna lagi. Aku telah kehilangan segala-galanya."

"Aku masih ingat, sebaik selesai sahaja ayahku terus bergegas bangun dan mengenakan seluarnya. Tanpa menoleh ke belakang lagi dia terus keluar. Hanya yang kedengaran bunyi enjin motosikalnya yang berlalu entah ke mana? Dan aku pun mulalah menangis."

Demikian coretan seterusnya 'Anne Natasha Nita'. Rupa-rupanya dia menangis angkara dirinya ternoda dek perbuatan ayahnya sendiri di usia yang baru pun menjengah 13 tahun!

Inilah karya novel yang terhasil pada awal 1995 dan siap dicetak pada bulan Mac di tahun berkenaan; mengambil masa cuma 14 hari berturut-turut, siang dan malam untuk siap ditulis; 4 hari dan 4 malam langsung mata tidak dapat dilelapkan angkara idea yang tiba turun mencurah-curah! Kenapa?

Tempoh menulis novel ini adalah waktu senggang sewaktu menyiapkan penulisan novel "BUNGA BUKAN SEMUSIM" setebal 716 muka surat (Lihat 'Karya' di http://ikanlepu.blogspot.com/p/karya.html). Lelah berkejar waktu apabila berkurung di Bukit Antarabangsa, Hulu Klang sementara menunggu masa untuk ke Ipoh bagi menerima anugerah "Novelis Perak" pada pertengahan April 1995 - 4 hari mata bersengkang yang enggan dilelapkan serasa segenggam pasir berserakan di kedua-dua kelopak biji mata. Kenapa?

Apabila sudah terlalu mengantuk (pada jam 2.00 atau 3.00 dinihari) cuba pergi berbaring di katil untuk melepaskan lelah. Namun sebaik mata dipejamkan tetiba datang berselirat 'idea' tentang cerita-cerita yang berkaitan dengan karya berkenaan. Ada beberapa kali dicuba paksa untuk melelapkan mata, pun... namun ia tetap gagal apabila hal yang sama datang menerjah. Jalan ceritanya bertambah jelas - daripada 1 'scene' ke babak yang lain. Ia memaksakan kita bangun dan mengadap kembali komputer. Cerita-cerita yang berselirat itu perlu dititipkan. Dan... dengan sekejapan saja seketika kemudian mata pun kembali mengantuk semula. Rasa berpasir di sekitar biji mata yang membenam!

Masalah ini cuma selesai sebaik karya berkenaan dilangsaikan. Cerita bohsia itu dapat disiapkan. Kesemua idea yang datang berselirat itu telah menyusut apabila berjaya dititipkan dalam komputer. Dan hasilnya, itulah novel 'AKU BOHSIA' setebal 180 muka surat.

Sebelumnya, boleh dikatakan menarik juga untuk dikongsikan bersama kerja-kerja penyiapan karya ini. Selain daripada turun ke beberapa lokasi menarik (tempat-tempat tumpuan sekelian bohsia n mat rempit) kita kena 'alert' n prihatin akan setiap yang berkaitan dengan kedua-dua kelompok dalam masyarakat ini; di kaki-kaki lima pusat beli-belah, umpamanya. Di stesen pam minyak dan pada waktu-waktu tertentu apabila ada pesta dan pertunjukan hiburan. Di sana bohsia sedia bercanda.

Kenapa gelagat kelompok ini cukup menarik untuk dirakamkan dalam karya novel?

Sehingga ke awal tahun 1990an, petempatan setinggan ada di mana-mana saja di seluruh pelosok Bandaraya Kuala Lumpur; di Kampung Abdullah Hukum, Jalan Travers, Pantai Dalam, di Jalan Klang Lama, Selayang, Cheras malah di merata tempat dalam Petaling Jaya. Keadaan tempatnya amat meloyakan serta corak kehidupan 'daif' yang cukup menjengkelkan. Anak-anak bertaburan dan menjalani kehidupan sekehendak hati mereka, tanpa kawalan.

Itulah jenis Melayu yang kerajaan mampu lahirkan selepas 'Dasar Ekonomi Baru' dilaksanakan (1972) berikutan peristiwa 13 Mei, 1969. Ibu-bapa terjebak dalam kedaifan yang amat menyedihkan di mana mereka yang kaya akan terus kaya dan dibela.

Bagaimana kita mencerap fenomena ini?


('Update' 9/12/14)
Sebagai penulis kita diberi kelebihan oleh Allah swt akan sifat keperihatinan dan kebolehan menghadam setiap peristiwa yang menjengah di ruang pemerhatian kita. Ia dirakamkan dalam otak sedar dan luar sedar yang akan terhambur keluar sebaik saja mula menulis. Kedua, mengumpulkan bahan cerita untuk novel-novel tebal bukanlah satu kerja yang mudah. Pada masa yang sama kita juga terlibat dalam pengumpulan bahan tulisan, penerbitan n pengedaran majalah di pasaran. Fenomena gadis terbiar ini (gelandangan!) ada di mana-mana - di merata kampung setinggan berkenaan, di merata kedai setempat, di pondok-pondok menunggu bas, di penjuru kompleks beli-belah yang baru merecup waktu itu.

Mereka dapat dilihat melepak sesama rakan sebaya sambil menjalani kehidupan dalam dunia mereka sendiri. Pada masa yang sama rakan sealiran mereka ialah mat-mat rempit (lelaki) yang juga datang dari petempatan sama - dari perkampungan setinggan yang lain.

Secara tidak semena-mena, tiba-tiba pada tahun 2009 ditayangkan sebuah filem yang jalan cerita, mesej dan temanya sama dengan kisah yang diungkapkan dalam novel berkenaan - melepasi waktu 14 tahun lamanya. Pun kita masih belum sedar akan kehadiran filem berkenaan - filem dengan wajah yang seiras kisah novel berkenaan!

Ia disedari sebaik stesen tv Astro menyiarkan filem berkenaan di awal 2013.  

Untuk kepastian yang lebih meyakinkan CDnya dicari di serata kedai - hingga ke Perak, Kedah sebaik gagal di kesemua tempat di Selangor. Namun gagal juga. Maka pesanan terpaksa dibuat daripada sebuah 'outlet' di Subang Jaya; siap dibayar sekali harganya untuk 4 set (Part I n II).



Setelah menyemaknya, didapati ada banyak persamaan - bukan setakat jalan cerita malah dari segi insiden, lokasi dan watak-wataknya juga. Ada 2 watak utama bohsia di dalam novel, juga 2 watak utama itu ada di dalam filem. Cuma nama watak itu ditukarkan - ada watak bernama 'Tasha', sedangkan penulis 'AKU BOHSIA' itu menggunakan nama 'Anne Natasha Nita'.

Kenapa mesti menggunakan nama 'Tasha', sedangkan ada beribu lagi nama perempuan di luar sana?


Di dalam novel ada dua watak utama mat rempit, iaitu Burt dan Jeff - sama terdapat dalam filem berkenaan; Mus dan Acai. Ada satu watak panas baran, iaitu Jeff di dalam novel dilakonkan oleh 'Acai' dalam filem. Sementelah peranan ibu ayam cuma bertukar kepada bapa ayam, lakonan Aaron Aziz dalam cubaan mengambil kesempatan selagi terluang.

Lebih menarik, watak ayahnya kaki mabuk n kaki judi - pun sama di dalam filem berkenaan; di mana si ayah menjadi punca anak gadisnya menjadi bohsia - apabila dia merogol anaknya sendiri. Pun menurut kata bos besar syarikat perfileman berkenaan... ia cuma kebetulan-kebetulan yang tidak dapat dielakkan (dibaca disengajakan)! Yeah... ada lebih 80% kebetulan!

Secara simbolik penulis lakarkan bagaimana Anne Natasha sedar yang dirinya telah di'kenduri'kan oleh mat-mat rempit apabila dia dibawa pulang ke rumah kawannya di Damansara sebaik mabuk selepas menghadiri 'tea dance' di sebuah pub. Di dalam filem, dia juga di'kenduri'kan dalam suasana bilik yang hampir sama. Kenapa tidak dibuatkan 'bohsia' filem itu dikendurikan mungkin di pondok tunggu durian, di mana-mana rumah buruk yang ditinggalkan atau di bilik sewa mat-mat rempit berkenaan?

Ia disebabkan mat-mat rempit mana ada formula bila nak buat hal mesti di tempat yang baik dan selesa? Itulah yang dinamakan 'kebetulan' itu.

Oleh kerana geng-geng bohsia dan mat rempit itu (dalam novel) selalu melepak di sekitar Bukit Bintang - Kompleks Lot 10 khususnya maka dalam filem, adegan pergaduhan di antara mat-mat rempit pun berlaku di hadapan Lot 10 juga!

Apabila mereka itu juga sering berkumpul di Kompleks Dayabumi serta di belakang bangunan mahkamah, maka dalam filem turut diadakan tempat melepak/pertemuan geng bohsia dan mat rempit di depan bangunan mahkamah - menghadap ke Dataran Merdeka.

Yeah... itupun kebetulan juga apabila kita menulis surat dan pergi menemui bos besar syarikat filem berkenaan untuk mendengar buah butir daripada percakapannya. Dan dia bertegas bahawa itu adalah cerita asal dan idea daripada anaknya sendiri. Agak malang pada waktu pertemuan itu anaknya sedang menghadapi masalah apabila 'tertekan' kerana filem terbarunya telah 'bocor' di pasaran sebelum ia sempat ditayangkan. Anaknya lari la... anaknya dah nak 'give-up' la (dalam bidang film productions) - dah tak mahu masuk pejabat lagi; nak pergi ke Arab, jual jubah2 n baju muslimah!

Dan dia tetap bertegas bahawa mereka tidak meniru atau mencuri dari mana-mana sumber dalam penerbitan filem berkenaan. Konon, mereka ada panelnya sendiri di samping turun ke bawah - menemui geng-geng bohsia dan mat rempit di merata lokasi.

Err... masih ada ke bohsia di tahun 2008!

Pun pertemuan itu berlaku seperti dalam keadaan 'dipaksakan' selepas hampir 2 jam PAnya saja yang melayan -  banyaknya tentang kisah mereka sendiri dalam penerbitan filem. Apabila didesak, sejam kemudian baru dapat bertemu dengan bos besar mereka. Itupun masih beralasan - kena jumpa seseorang. Ada hal penting! Pun kisah berlegar tentang dirinya juga - zaman susah waktu jadi konduktor bas! Masalah yang hendak dirongkaikan tetap juga tergantung n terkontang-konteng.

"Err... klu you nak saman, saman la. Kita orang takde masalah. Takde halangan apa-apa... kita ada panel sendiri yang buat skrip filem berkenaan," katanya sambil mengiring kami keluar dari bilik pejabatnya.  

Pun kita tidak terus mengambil tindakan undang-undang itu. Kita masih reserve....

Kenapa?  

(Update 11/12/14)   
Sebab-sebabnya telah diberitahu kepada wartawan Harian Metro aritu, tapi tak disiarkan. Namun kita akan menyebutnya di mahkamah nanti. 29hb Disember ini adalah tarikh 'Penyediaan Kes' di Mahkamah Tinggi KL, Jalan Duta.

Perlu diingat, tindakan ini juga dikira sebagai mewakili teman-teman karyawan lain yang mana hasil karya sastera mereka telah ditiru dan dicuri secara sembrono oleh beberapa pihak yang tidak bertanggungjawab untuk paparan di layar televisyen dan di layar perak tanpa mengira penat-jerih orang lain. Jadi, tiada tempoh masa tertentu dalam menurap kepincangan dan kebobrokan berkenaan.

• 

  Ada 1 lagi novel diterbitkan dgn cerita yang sama... pada tahun 1996 - setahun selepas penerbitan 'AKU BOHSIA'.
  

  
  

  

  
  
• Dan... 1 lagi pada tahun 2001.
  

  

  
  

  
  
• So, pengarah muda itu meniru drp novel yg mana, memandangkan penerbitan pertama 'AKU BOHSIA' waktu dia bru berusia 9 tahun, iaitu pada Mac 1995 - sedangkan pengarah muda itu baru lahir pada tahun 1984! Ketiga-tiganya telah dibuat akuan bersumpah bahawa ia milik/tulisan Elias Hj Idris.

  
  
• 10 ari bulan ni teman ke KL - ke pejabat peguam di Jln Tuanku Abdul Rahman. Kes akan difailkan dua minggu kemudian selepas 1 surat pemberitahuan tuntutan drp peguam diserahkan kepada mereka. Di dalamnya ada menyebutkan tentang peniruan mrk dlm penerbitan filem berkenaan drp hasil karya di atas. Satu tuntutan saman akan dibuat.
  Oleh itu mrk dipinta utk menyatakan sama ada saman tersebut dikemukakan terus kpd mrk atau melalui peguam .
  
  Untuk tujuan tersebut mrk diberi tempoh 14 hari sblm saman difailkan di mahkamah tinggi - pada 24 November ini.
  
  Err... mana itu 'Melodi'? Di mana pula 'Galaksi'... Hiburan Metro, 'Gossipp Utusan, URTV, Media Hiburan dsb? Dan... pihak TV3 tlh dimaklumkan ttg perkara ini.
  
  "Kita kasi bikin panasss ini kes," kata wartawan kanannya.
  
  Biarkan ia 'meletup' di Perhimpunan Agung Umno, PWTC pada 27hb ini. Kenapa?
  Watak utama yang meniru hasil karya berkenaan ada di luar sana yang mana dengan gaya angkuh memberitahu bahawa mereka punya panel sndri dlm menyiapkan skrip filem tersebut...

SOLAT JAMA'

Jamak ertinya menghimpunkan dua solat ke dalam satu solat.
Solat yang boleh dijamakkan ialah solat zohor dengan asar dan maghrib dan isyak.
Jamak terbahagi kepada 2 bahagian; iaitu

Jamak Takdim
Solat zohor dijamakkan dengan asar dalam waktu zohor dan solat maghrib dengan isyak dalam waktu maghrib. Syarat jamak takdim;

i).  Hendaklah dimulakan solat pada waktu yang pertama seperti Zohor kemudiannya diikuti dengan asar dan maghrib kemudiannya isyak.
ii).  Niat jamak dalam solat yang pertama pada permulaan takbiratul ihram.
iii). Berturut-turut (muawwalat) antara solat yang pertama dengan solat yang kedua.

Jamak Ta'khir
Solat zohor dijamakkan dengan asar dan dilakukan dalam waktu asar dan solat maghrib dalam waktu isyak. Syarat jamak ta'khir;

i).  Hendaklah diniatkan di dalam hati pada waktu yang pertama di mana dia bakal menangguhkan solatnya hingga ke waktu yang kedua.
ii).  Masih berada dalam musafir hingga selesai kedua-dua solat.

SOLAT QASAR

Qasar ertinya memendekkan solat yang empat rakaat kepada dua rakaat sahaja.
Solat yang boleh dipendekkan ialah solat zohor, asar dan isyak sahaja.

Syarat-syarat sah solat qasar ialah; musafirnya tidak bertujuan maksiat. Perjalanannya melebihi 2 marhalah, iaitu 60 batu / 96.6 km.
*  Diniatkan qasar solat ketika takbiratul ihram. Tidak boleh mengikut imam yang sedang solat sempurna (tamam).
*  Mengetahui solat qasar itu menjadi harus baginya.
*  Mengetahui tempat yang hendak dituju, jika tiada tujuan atau matlamat tidak sah qasarnya.
*  Tidak boleh qada qasar solat yang ditinggalkan semasa di tempat kediamannya, tetapi solat yang ditinggalkan semasa dalam musafir boleh diqada'.
*  Masih berada dalam musafir hingga selesai solatnya.

Contoh niat bagi solat qasar adalah seperti berikut (solat zohor);
"Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar kerana Allah taala".

Hal-hal yang berkaitan dengan jama' dan qasar.

Apabila seseorang itu bermusafir lebih daripada dua marhalah maka dia harus melakukan solat qasar dan jama' sekali. Ertinya dia boleh menjama'kan di antara kedua-dua solat dan mengqasarkannya sekali. Walau bagaimanapun, dia boleh melakukan di antara satu yang berikut:
-  menjama'kan dua solat fardhu tanpa qasar.
-  menjama'kan dua solat fardhu dan qasar.

Ada 2 kaedah yang boleh digunakan melalui cara ini;
Niat jama' taqdim dan qasar :

i).  Solat zohor dan asar:
"Sahaja aku solat fardhu zohor dua rakaat qasar serta dijama'kan dengan asar kerana Allah Taala."

Mengerjakannya dengan azan dan diiringi iqamat.
Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi tanpa menangguhkan (kecuali mengambil wuduk) dan berniat pula seperti berikut:
  "Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar kerana Allah Taala."

ii).  Solat maghrib dan isya':
 "Sahaja aku solat fardhu maghrib tiga rakaat serta dijama'kan ke dalamnya isya' kerana Allah Taala."
Solat maghrib itu tidak boleh diqasarkan (dipendekkan).

Cara melaksanakan jamak taqdim maghrib-isya' sama dengan niat jama' taqdim zuhur-asar. Setelah memberi salam kemudian bangun dan iqamat dan berniat seperti berikut;
 "Sahaja aku solat fardhu isya' dua rakaat qasar kerana Allah Taala."

Niat jama' ta'khir dan qasar:
i).  Solat zohor dan asar:
 "Sahaja aku solat fardhu zohor dua rakaat qasar serta dijama'kan dengan asar kerana Allah Taala."

Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi dan berniat semula seperti berikut;
  "Sahaja aku solat fardhu asar dua rakaat qasar kerana Allah Taala."

ii). Solat maghrib dan isya':
  "Sahaja aku solat fardhu maghrib tiga rakaat dijama'kan dengan isya' tunai kerana Allah Taala."

Selepas memberi salam, maka iqamat sekali lagi dan berniat semula seperti berikut;
 "Sahaja aku solat fardhu isya' dua rakaat qasar kerana Allah Taala."

Daripada: http://aku-azharian.blogspot.com

Terdapat perbezaan antara ujub, riak dan takabbur. Apa yang selalu menjadi kekeliruan kita ialah untuk membezakan 3 penyakit hati ini. Ya, terdapat perbezaan antaranya.

Jika yang dibicarakan adalah berkenaan dengan UJUB, maka kita perlu untuk memahami bahawa ujub ini timbul dalam hati. Ujub ini adalah lintasan-lintasan kecil yang membisikkan bahawa “aku sedang berbuat baik”, “aku hebat mampu berbuat sedemikian”, atau “wah, baik juga rupanya aku.”
Selalunya, ujub ini hadir sebegitu.

Maksudnya, ujub hadir ketika melakukan kebaikan.

Contohnya, tiba-tiba, minggu itu kamu berterusan menjadi orang pertama yang masuk ke surau pada waktu subuh, hati-hati sahabat, bimbang akan hadir ucapan hati sebegini: “Wah, mantap jugak aku rupanya, direct bangun paling awal nie.”
Maka, UJUB telah menjelma.

Juga, hati ini akan cenderung untuk memuji diri sendiri terhadap kelebihan yang ada. Ketika mempersembahkan jawapan di papan putih, ketika memberi ucapan di atas pentas, ketika azan dan menjadi imam, ketika mengalunkan bacaan al-Quran malah ketika menaip status di Facebook atau tweet di Twitter...
“Eh, ramainya like status aku, hebat juga ya, baru 5 minit sudah 100 like.”

“Bukan calang-calang, setiap tweet aku pasti saja ada yang retweet atau favourite.”
Itu, UJUB.

Berbeza pula dengan RIAK. Riak merupakan perbuatan yang menunjuk-nunjuk. Secara mudahnya, ketika sedang melakukan amal atau apa sahaja, maka pada ketika itu hadir dalam hati niat untuk menunjuk.

Bermakna, riak ini akan terjadi apabila wujud seseorang yang lain. Tidak akan terjadi riak jika tiada siapa yang kita mahu tunjuk, contohnya jika kita hidup di sebuah pulau yang hanya kita seorang sahaja di situ.

Kita melangkah masuk ke dalam surau, dan baru sahaja ingin melabuhkan punggung untuk duduk tiba-tiba masuk ustaz warden, sebagai ketua ibadah; nanti apa pula dia cakap? Jadi kita pun mulailah  mengerjakan solat sunat rawatib.

Nampak tak? Itulah ayat “...nanti apa pula dia cakap?” yang timbul itu sudah cukup untuk membuktikan kita hanya menunjuk-nunjuk!

Orang yang riak, selalunya tidak istiqomah. Apabila ada faedah, dia akan buat, dan apabila tidak dia tidak akan buat! Maksudnya, jika dia dapat tunjukkan kepada orang maka dia akan buat. Jika tidak, dia tidak akan buat. Contohnya di asrama, selalunya dia akan turun surau awal pada waktu subuh, tetapi pada minggu itu seluruh ahli biliknya pulang ke kampung. Jadi dia bukan setakat bangun lewat, malah solat subuh pun cuma di biliknya sahaja.
Itu, RIAK.

Pun begitu kita kena ingat juga bahawa pada orang yang istiqomah pun riak ini boleh berlaku juga.

Contohnya di surau lagi, di mana pada setiap malam Khamis akan diadakan qiamullail. Setakat itu kita masih tidak terlepas (missed) lagi, tetapi pada minggu itu seorang kawan telah mengajak kita  tidur di rumahnya. Kita menolak semata-mata kerana tidak mahu terlepas qiamullail itu. Maklumlah, seluruh penghuni tahu yang kita masih tidak terlepas lagi berqiamullail. Soalnya, tidak bolehkah kita  berqiamullail di rumah kawan itu sahaja?

Jika alasannya di rumah kawan itu kelak payah untuk bangun dan tiada ‘skuad’ yang mengejutkan seperti di asrama, itu lain cerita. Namun selalunya kita boleh bangun sendiri dengan menguncikan jam dan kita mampu bangun awal walau di mana pun? Jadi mengapa tidak tidur sahaja di rumah kawan dan qiam sahaja di sana?
Jelas ada RIAK di situ.

Seterusnya, TAKABBUR.
Ini juga perbuatan hati, dan merupakan penyakit. Sama seperti ujub, cuma takabbur ini ialah berasakan kita adalah lebih hebat dari yang lain-lainnya. Ujub, kita puji diri sendiri. Takabbur, kita akan cuba membandingkan kita dengan yang lain di samping meninggikan diri kita itu. Lagi advance!

Dan juga lagi teruk.
Jika kita melihat semua orang adalah lebih rendah dari kita dan perasan yang diri kita itu lebih mulia. 

Bayangkan, jika kamu merupakan seorang pemidato yang hebat malah pernah menjuarai di peringkat kebangsaan. Di suatu masa, kamu menghadiri kursus pidato bersama kawan-kawan yang baru sahaja berkecipung dalam bidang tersebut. Jika wujud rasa dalam hati bahawa kamulah yang paling hebat, maka takabbur sudah mula menguasai.

Natijahnya, kamu berasa tidak puas hati apabila orang lain yang menjadi ketua dan bukannya kamu.

Kamu berasa, bukankah kamu yang memiliki pencapaian yang paling tinggi antara yang lainnya? Mengapa dia pula yang jadi ketua? Ketika ada yang menegur kamu bahawa kamu salah pada sekian-sekian, kamu melenting dan tidak mahu terima. Malah tergamak pula berasa bahawa orang yang menegur itu memandai-mandai. Maklumlah, kamu peringkat kebangsaan, dia baru nak mula.
Itu, TAKABBUR.

Juga berlaku takabbur ini jika terdapat perbezaan bangsa, warna kulit dan negara. Di Malaysia, di negara sendiri, tiba-tiba seorang warga asing dari Bangladesh menegur kamu kerana memotong barisan di ATM. Kamu pekakkan telinga dengan anggapan jijik dan selekehnya orang yang menegurmu itu.
Jelas benar takabbur di situ.

Takabbur ini sememangnya rasa dalam hati. Jika yang tebal sangat tu, mungkin sehingga diucapkan  dengan lisan.
”Kau siapa nak tegur aku? Kau baru ijazah, aku dah master kot?”
Sudahlah meninggi diri, merendahkan orang pula.

Jelasnya, ini semua adalah penyakit hati. Gambaran ini sudah cukup untuk menunjukkan betapa buruknya sifat tersebut dan pelakunya juga. Syaitan itu tersangat licik. Kadang-kadang tanpa sedar, kita telah bersifat dengan ujub, riak, takabbur dan penyakit hati yang lainnya.

Ketika melangkah masuk untuk beribadah, kita mula berasa hebat. Itu UJUB. Masuk pula seorang kawan, kamu sengaja melama-lamakan ibadah itu atau cuba menzahirkan ibadah itu dengan suara atau sebagainya, itu RIAK namanya. Ketika melihat kawan itu tidak beribadah seperti kamu, kamu berasa kamu lebih hebat dan mulia daripadanya, itu TAKABBUR.

Sia-sia sudah ibadahmu itu.

Malah, Allah dan Rasul melaknatnya.
Moga saya, moga saya, moga saya dan kalian dapat mengamalkan apa yang baik, dan meninggalkan apa yang buruk?

Wallahu ta’ala ‘alam bissowaab.