Ketika itu pentadbiran Semenanjung Arab keseluruhannya berada di bawah kekuasaan kerajaan Turki Uthmaniyah yang berpengkalan di Instanbul, Turki dan pusat pentadbiran lain ialah di Kaherah dan Baghdad.

Berbalik kepada tahun 1740-an bagi melihat dengan jelas bagaimana negara Arab Saudi boleh muncul?

Pada waktu itu, pemerintahan Turki Uthmaniyah sangat luas sehingga meliputi keseluruhan Laut Merah. Namun ada sesetengah kawasan jajahan telah memberontak untuk keluar daripada pengaruh penjajahan Uthmaniyah. Salah satu kawasan yang memberontak dan akhirnya memerintah seluruh Semenanjung Arab ialah daerah Ad-Diriyah yang terletak berhampiran Royadh.

Ad-Diriyah ketika itu diperintah oleh seorang gabenor daripada suku Yahudi bernama Muhammad bin Saud atau lebih dikenali sebagai Ibn Saud.(meninggal pada 1765). kawasannya tertakluk di bawah pemerintahan Khalifah Uthmaniyah daripada cawangan Kaherah, Mesir.

Pada tahun 1749, Ibn Saud telah dicadangkan oleh agen British untuk menjemput pengasas fahaman Wahhabi, iaitu Muhammad bin Abd Wahhab (Ibn Wahhab) untuk tinggal di Ad-Diriyah. Melalui pertemuan kedua orang tersebut, Rothschild mengatur strategi dan merancang pemberontakan bagi membebaskan Ad-Diriyah daripada cengkaman Uthmaniyah seawal tahun 1744 lagi.

Pemberontakan itu berjaya, Ad-Diriyah mnjadi negara pertama bagi pemerintahan Ibn Saud manakala Ibn Wahab diberi autoriti utntuk mengembangkan fahaman Wahhabinya dengan meluas.
Selain itu, Ibn Saud telah mengahwinkan anaknya, Abd Aziz dengan anak perempuan Ibn Wahhab.

Apabila Ibn Saud meninggal dunia pada tahun 1765, Abd Aziz mengambil-alih tampuk pemerintahan Ad-Diriyah sehingga 1803. Sepanjang pemerintahannya, beliau telah menjadikan fahaman Wahhabi sebagai sandaran utama pemerintahan dan memusnahkan makam Saidina Ali bin Abi Talib serta Saidina Hussain (anak Saidina Ali) atas alasan bida'ah.

Abd Aziz mangkat pada tahun 1803 dan kemangkatan beliau diganti oleh anaknya Saud bin Abd Aziz sehingga tahun 1814 dan kemudiannya diganti oleh anak Saud, iaitu Abdullah bin Saud.

Pada tahun 1818 tentera Khalifah Turki Uthmaniyah bersama pasukan tentera dari Mesir telah menyerang dan merampas Ad-Diriyah dari Abdullah. Beliau dan beberapa pemimpin Ad-Diriyah telah dipenjarakan di Turki dan sebahagiannya di Mesir.



Awal Penubuhan Negara Arab Saudi 

Selepas itu, keluarga Saud terus melancarkan peperangan menentang tentera Khalifah selama lebih 80 tahun. Kejayaan hanya dicapai pada tahun 1902. Ketika Ad-Diriyah diperintah oleh Abd Aziz beliau bukan saja berjaya merampas Ad-Diriyah tetapi turut berjaya menawan bandar Riyadh sekaligus..

Atas kejayaannya itu, beliau diberi gelaran oleh keluarganya sebagai Ibn Saud bersempena dengan nama pengasas keturunan Yahudi Saudi itu.

Bagi mengekalkan kawasan jajahanya agar tidak dirampas semula oleh tentera Khalifah Uthmaniyah, Ibn Saud (Abd Aziz) menjalinkan hubungan dengan kerajaan British malah beliau jadikan Semenanjung Arab sebagai negeri di bawah naungan kerajan British dari tahun 1915-1926.

Sebelum kematiannya pada tahun 1953, Ibn Saud telah jalinkan hubungan kerjasama dengan Amerika yang mana pada ketika itu telah pun sepenuhnya dikuasai oleh Rothschild.

Melalui hubungan tersebut.pelbagai perjanjian perdagangan dimeterai yang akhirnya memperlihatkan keluarga Saud menikmati timbunan kekayaan hasil daripada royalti minyak Amerika.

Selepas berlakunya kerjasama itu, Rothschild telah menubuhkan bank negara untuk Arab Saudi, iaitu Saudi Arabian Monetary Agency (SAMA). Malah syarikat-syarikat minyak Rothchild seperti BP dan Royal Duthc Shell adalah syarikat yang diberi hak untuk melombong minyak di serata negara Arab Saudi.

Ini membuktikan pemerintah Arab Saudi dikawal sepenuhnya oleh Rothschild dan dijadikan anak emas Yahudi Amerika.

Penguasaan Rothschild terhadap bank pusat Arab Saudi dan pasaran minyak menjadikan negara tersebut terikat sepenuhnya dari segi dasar politik dan ekonomi walau siapa pun yang memerintah..


Info lanjut :
https://www.facebook.com/neil.armslayer/posts/862358997146737?pnref=story
https://www.facebook.com/neil.armsla…/posts/758518487530789…

Arab Saudi merupakan salah sebuah negara di dunia Islam yang sangat strategik, terutama sekali kerana di negara tersebut terdapat Baitullah di Makkah yang menjadi pusat ibadah haji bagi sekelian kaum muslimin di seluruh dunia. Malah sejarah dan perjalanan Islam itupun telah sememangnya tidak boleh dipisahkan dari wilayah Hijjaz kerana di sanalah Rasulullah SAW dilahirkan dan di sanalah Islam bermula sehingga menjadi peradaban besar dunia.

Arab Saudi juga sering menjadi rujukan dalam bidang pendidikan Islam kerana di negara tersebut terdapat beberapa pusat pendidikan ulung seperti Universiti Raja Abdul Aziz di Jeddah dan Ummul Qura di Makkah yang menjadi tempat belajar ramai pelajar Islam dari seluruh dunia. Dari negara ini jugalah, munculnya gerakan Wahhabi yang banyak membawa pengaruh ke dalam dunia Islam. Lebih jauh lagi, Saudi sering dianggap sebagai representasi model negara Islam yang berdasarkan al-Quran dan Sunnah. Itu dari satu sisi.

Namun darii sisi yang lain, Saudi juga merupakan negara yang paling banyak dikritik oleh dunia Islam. Sejak dari awal pembentukannya, negara ini dianggap sebagai pemberontak terhadap Khilafah Utsmaniyah. Sejarahnya juga penuh dengan pertumpahan darah terhadap lawan-lawan politiknya. Banyak pihak menjadi saksi terhadap tindakan keras yang dilakukan oleh rejim ini terhadap pihak-pihak yang menentang kekuasaan keluarga Saud. Bukan itu sahaja, Saudi juga dikecam kerana menyediakan negaranya untuk menjadi pangkalan tentera Amerika Syarikat. Kehidupan keluarga kerajaan Saud yang penuh dengan kemewahan melampau juga banyak menjadi topik perbincangan. Secara ekonominya, Saudi juga menjadi dambaan kepada negara-negara kuasa besar dunia disebabkan oleh faktor kekayaan minyaknya yang luar biasa.

Salah satu kehebatan Arab Saudi selama ini adalah kejayaannya dalam menipu kaum muslimin, dengan menonjolkan seolah-olah negaranya merupakan cerminan negara Islam yang menerapkan al-Quran dan sunnah. Keluarga kerajaan Saud sering menampilkan diri mereka sebagai pelayan umat hanya kerana di negara mereka terdapatnya dua tanah suci, Makkah dan Madinah yang tidak putus-putus dikunjungi oleh umat Islam dari seluruh dunia. Saudi juga banyak memberikan bantuan kepada kumpulan-kumpulan Islam dan negeri-negeri umat Islam tertentu demi menonjolkan imej baik mereka sebagai ‘pelayan umat’ dan penjaga dua tanah haram (Khadim al-Haramain).

Akan tetapi, mereka lupa bahawa imej baik itu sesungguhnya semakin pudar hasil persahabatannya dengan Amerika Syarikat sehingga sanggup mengorbankan dan mengkhianati kaum muslimin.

Seluruh dunia tahu bahawa Arab Saudi adalah pendokong penuh Amerika Syarikat baik secara politik mahupun ekonomi dalam Perang Teluk II. Saudi juga menyokong serangan Amerika Syarikat ke atas Afghanistan dan berada di sisi kuasa besar itu untuk memerangi umat Islam. Sudah terlalu nyata bahawa Saudi sentiasa berganding tangan dengan Amerika Syarikat dalam kempen negara Uncle Sam itu memerangi Islam.

Selain keakrabannya dengan syaitan besar Amerika Syarikat, Saudi juga amat terkenal dengan sifat kejamnya terhadap gerakan-gerakan Islam yang mengkritik kekuasaannya. Ramai ulama yang berani dan soleh yang dipenjarakan hanya kerana mengkritik keluarga kerajaan dan pengurusannya terhadap umat. Selain itu, sikap joli keluarga Saud dengan gaya hidup kapitalisme sangat menyakitkan hati umat Islam. Mereka berjoli dengan segala kemewahan yang melimpah-ruah, manakala pada saat yang sama mereka membiarkan rakyat mereka, rakyat Iraq, rakyat Palestin dan lain-lain hidup menderita akibat tekanan ekonomi, penindasan daripada pemerintah sendiri dan juga tekanan daripada Amerika.

Kerajaan Saudi tidak akan berkompromi dengan mana-mana rakyat yang mengkritiknya, malah kewujudan parti politik juga diharamkan sama sekali sejak dari mula mereka memerintah. Dalam masa yang sama, atas alasan menjaga keamanan keluarga dan kerajaan, mereka menghabiskan jutaan dolar dalam melakukan kerjasama ketenteraan dengan Amerika dan menempatkan (ketika ini) lebih daripada 5,000 anggota tentera Amerika Syarikat di Arab Saudi.

Sejarah Penubuhan Arab Saudi

Ad-Diriyah berdekatan dengan Riyadh bernama Muhammad bin Saud (Ibn Saud) bermazhab Hambali, dan pada tahun 1740, Ibn Saud atas cadangan agen British telah menjemput pengasas fahaman Wahhabi, Muhammad bin Abd Wahhab (Ibn Wahhab) untuk tinggal di Ad-Diriyah.
Dengan pertemuan mereka berdua, rancangan pemberontakan oleh agen British telah berjaya dan membebaskan Ad-Diriyah bebas daripada pemerintahan Uthmaniyah. Ad-Diriyah menjadi negara pertama bagi pemerintahan Ibn Saud dan Ibn Wahhab dan diberikan autoriti untuk menyebarkan fahaman Wahhabi.

Selepas kematian Ibn Saud, Abd Aziz telah mengambil-alih tampuk pemerintahan dan menjadikan fahaman Wahhabi sebagai sandaran utama pemerintahan dan memusnahkan makam Saidina Ali bin Abi Talib serta Saidina Hussain atas alasan mengelakkan perbuatan syirik pengikut Syiah.

Keluarga Saud terus melancarkan perang terhadap pemerintahan Uthmaniyah selama lebih 80 tahun. Akhirnya pada tahun 1902 Ad-Diriyah berjaya dilepaskan malah berjaya menawan bandar Riyadh.
Bagi melindungi kawasan jajahannya agar tidak dirampas, Abd Aziz menjalinkan hubungan dengan British dan menjadikan Semenjung Arab sebagai negeri naungan British.

Maka dengan kerjasama British dan Amerika pada tahun 1953, Rothschild menubuhkan bank negara untuk Arab, Saudi Arabian Monetary Agency.
http://en.wikipedia.org/wiki/Saudi_Arabian_Monetary_Agency

Syarikat-syarikat minyak Rothschild sepeti BP dan Royal Dutch Shell telah diberi hak untuk melombong minyak di serata negara Arab Saudi.

Wilayah Arab, Rothschild dan PBB 

Berbalik kepada penubuhan Liga Bangsa-bangsa yang diumumkan di Paris pada tahun 1919, di antara tokoh yang berada dalam sidang perdamaian 1919 itu ialah Emir Faisal yang mengetuai delegasi Arab ke Versailles, Paris.

Siapakah Emir Faisal ini?

Beliau adalah anak kepada Hussein bin Ali, Sharif Mekah. Ayahnya menjadi Sharif Mekah sejak zaman Turki Uthmaniyyah dan menjadi Raja Hijjaz setelah Pemberontakan Arab 1917-1918 menentang khilafah atas niat beliau ingin menjadi khalifah Islam, bersekutu dengan British demi cita-citanya membina empayar bagi Dinasti Bani Hashim di semenanjung Arab.

Turki Uthmaniyyah yang bersekutu dengan Jerman dalam Kuasa Pusat telah cuba menghalang pemberontakan Sharif Hussein ini. Walau bagaimanapun Sharif Hussein berjaya menguasai kawasan Hijjaz termasuk mengekalkan pemerintahan Mekah-Madinah dari tahun 1916 hingga tahun 1924 dengan bantuan British dan Perancis serta menggelarkan dirinya sebagai khalifah bagi umat Islam.

Ketika pemberontakan 1916-1917 itu Emir Faisal membantu ayahnya untuk menentang Turki Uthmaniyyah dan bekerjasama dengan agen British di Mesir, T.E Lawrence. Sesuai dengan Perang Dunia Pertama yang berlangsung ketika itu, pihak Sharif Hussein bersama pihak bersekutu, sementara Turki Uthmaniyyah bersama dengan kuasa pusat.

Setelah kekalahan Turki Uthmaniyyah dalam Perang Dunia Pertama, Emir Faisal tidak kurang mendapat untung bersama ayahnya. Banyak wilayah takluk Turki Uthmaniyyah yang diserahkan  kepada mandat-mandat British. Beliau menjadi wakil Arab membuat perjanjian dengan Presiden Israel pertama dan juga ketua organisasi Zionis sedunia Chaim Weizmann yang dikenali sebagai Perjanjian Faisal-Weizmann 1919 yang dijalankan di Paris bersekali dengan Perjanjian Perdamaian Paris 1919.

Apa yang menarik adalah kisah setelah itu ketika ketumbukan Wahhabi-Ibn Saud berlangsung pada 1924. British tidak lagi menyokong atau membantu Sharif Hussein dan membiarkan pihak Ibn Saud yang menentang Sharif Hussein untuk mendapatkan wilayah Hijjaz dan Mekah-Madinah. Anaknya, Emir Faisal masih menjadi raja di Syria dan kemudiannya Iraq sehingga beliau meninggal dunia pada 1933.

Sebelum pergi lebih jauh, perlu kita ketahui perihal Ibn Saud dan usaha penaklukan beliau. Ketumbukan tentera Ibn Saud dianggap kuat setelah kerjasama dengan Sheikh Muhammad Ibn Abd Wahhab sehingga dapat memerintah wilayah Diriyyah di Riyadh dari tahun 1744-1818 yang juga dikenali Arab Saudi pertama.

Empayar Turki Uthmaniyyah walau bagaimanapun cuba untuk mengambil kembali wilayah itu untuk bernaung di bawah Turki Uthmaniyyah dengan menghantar Muhammad Ali Pasha. Pada 1818, Ibn Saud telah kalah kepada Muhammad Ali Pasha. Walau bagaimanapun Ibn Saud cuba membina kekuatan kembali dan cuba mendapatkan wilayah Riyadh pada 1824 apabila berperang dengan Bani Ar Rashid yang merupakan sekutu Empayar Turki Uthmaniyyah.

Dari tahun 1824, iaitu zaman Arab Saudi kedua, Ibn Saud terus merangka perancangan untuk berkuasa di wilayah Arab dengan tema tajdid ke arah pemurnian Islam bersama kelompok Wahhabi. Kemuncaknya ialah peperangan dengan Bani Hashim pimpinan Sharif Hussein pada tahun 1924. Walaupun banyak kelompok kabilah yang ingin menguasai wilayah Arab, ternyata setelah kejayaan Bani Hashim dengan bersama pihak bersekutu pada era Perang Dunia Pertama mengalahkan Khilafah Turki Uthmaniyyah, keturunan Saudi dianggap lebih berjaya pasca Perang Dunia Pertama itu.

Ketumbukan tentera Ibn Saud yang digelar "Ikhwan" itu telah berjaya melebar penguasaan wilayah mereka sehingga pada tahun 1932 tertubuhlah dengan rasminya Kerajaan Arab Saudi Ketiga yang diiktiraf oleh British (ertinya British tidak akan mengganggu kedaulatan wilayah Ibn Saud), sementara banyak tanah Arab lain masih di bawah mandat British.

Apa yang lebih menarik, 6 tahun selepas itu tahun 1938, simpanan minyak dijumpai di Arab Saudi oleh penasihat kepada Ibn Saud iaitu Jack Philby (nama Islamnya Sheikh Abdullah). Beliaulah yang membawa syarikat Rockefeller, Standard Oil for California (SOCAL) dan Texaco untuk menguasai pasaran minyak Arab Saudi seterusnya membentuk Arabian-American Oil Company (ARAMCO).

Perlulah diketahui siapakah Jack Philby ini? Inilah antara manusia yang berpengaruh dalam membentuk peta semenanjung tanah Arab yang ada pada hari ini. Pada awal kariernya menjadi agen British di tanah Arab beliau memegang beberapa kepimpinan dalam institusi negara-negara mandat British pasca Perang Dunia Pertama.

Sebelum itu, beliau adalah di antara yang merancang untuk menjayakan Kerajaan Persekutuan Arab di bawah misi Pemberontakan Arab menentang Khilafah Turki Uthmaniyyah yang akan mengangkat Sharif Hussein sebagai ketua negara-negara Arab bersatu yang meliputi kawasan dari Syria hingga ke Yaman. Di dalam misi itu, beliau telah bekerjasama dengan T.E Lawrence sebagai perancang perang buat membantu Sharif Hussein dan anaknya, Emir Faisal.

Pada tahun 1917, Philby dihantar kepada Ibn Saud sebagai wakil British untuk perundingan. Dalam masa yang sama, Philby lebih cenderung kepada Ibn Saud untuk memerintah semenanjung Tanah Arab setelah wilayah-wilayah Turki Uthmaniyyah dilepaskan selepas Perang Dunia Pertama itu.

Pada tahun 1918, apabila berlakunya Perjanjian British-Perancis yang membahagi-bahagikan tanah Arab untuk dijadikan wilayah mereka dan pembentukan Deklarasi Balfour dalam mewujudkan negara Israel, Philby merasakan misi membentuk semenanjung arab bersatu telah dicurangi. Pada tahun 1920, Philby menjadi menteri keselamatan dalam negeri di Iraq pasca revolusi Iraq waktu itu. Setahun setelah itu 1921, Philby dilantik menjadi ketua unit rahsia British di Mandat Palestin.1922, Philby ke London dan bertemu semua pemimpin penting barat yang sedang mengoperasi wilayah Arab termasuk Winston Churchill, King George, Prince of Wales, Baron Rothschild, Wickham Steed, dan Chaim Weizmann, ketua pergerakan Zionis sedunia.

Atas sebab berbeza dengan polisi British yang pro-Bani Hasim sedangkan Philny pro-Ibn Saud, Philby diarahkan berhenti dari semua jawatannya oleh British pada 1924. Namun kemudian, Ibn Saud memanggil Philby menjadi penasihat beliau untuk membantu beliau menguasai semenanjung Arab yang masih sebahagian besar berada di bawah mandat British. 1925, Philby berunding dengan pihak British sebagai wakil Ibn Saud, yang kemudiannya membawa kepada pengiktirafan British kepada kedaulatan wilayah Ibn Saud dan sokongan British mula beralih daripada pro-Bani Hashim kepada pro-Ibn Saud. Pada tahun 1930, Philby memeluk Islam dan menggunakan nama Sheikh Abdullah.

Pada tahun 1931, Philby menjemput Charles R Crane warga Amerika untuk meneroka simpanan minyak di Arab Saudi yang bakal ditubuhkan setahun selepas itu - 1932 secara rasmi. Pada tahun 1933, setahun setelah Arab Saudi ditubuhkan, syarikat Rothshchild berurusan dengan Philby untuk menguasai minyak di sana melalui SOCAL dan Texaco lalu terbentuklah ARAMCO 1936. Sehingga tahun 1973, kerajaan Arab Saudi hanya memegang 25% saham ARAMCO membuatkan syarikat itu menjadi aset Amerika paling bernilai dan penjana keuntungan Rothschild yang terbesar.

Hanya pada tahun 1980, barulah ARAMCO dikuasai sepenuhnya oleh Arab Saudi dan menukarkan  namanya menjadi Saudi Aramco.

Daripada kisah penaklukan negara-negara Arab yang beralih kuasa dari Uthmaniyyah-British-Bani Hasim-Saudi ini, kita dapat lihat akhirnya kemuncak perolehan keuntungan minyak yang diidam-idamkan Rothschild dan Rockefeller untuk menguasai minyak di tanah Arab tercapai walaupun sukar untuk kita buktikan Rockefeller berada di sebalik segala konflik dan permainan politik perang di sana, namun jelas tanpa mampu disangkal tahun 1914-1933 (19 tahun), dari minyak ditemui di Arab dan Perang Dunia tercetus hingga perundingan bersama Philby yang menjadi penasihat Ibn Saud, membawa kepada kejayaan Standard Oil memegang saham terbesar pemprosesan minyak di tanah Arab selama lebih 40 tahun.

Kesimpulan 

Dengan pengaruh Rothschild dalam PBB yang asas penubuhannya memang tidak dapat lari daripada  Rothschild, dan pengaruh kuat Rothschild dalam industri minyak serta kewangan dunia, seolah-olah politik dunia dalam kerangka perang dunia pertama, kedua dan mungkin menjurus kepada ketiga ini tidak dapat melarikan sosok keluarga Rothschild yang sudah berkembangbiak dalam segenap institusi dan industri dunia, baik politik, ekonomi mahupun pendidikan dan sosial. Ada banyak lagi fakta mengenai kaitan pembangunan Israel, permainan ekonomi Dollar (kapitalis), dasar perang Amerika zaman milennium,demokrasi, globalisme dan idea "The New World Order" yang tidak disentuh lagi namun yang punya kaitan dengan Rothschild.

Dan kita juga tidak wajar melupakan tahun 1919 ketika Liga Bangsa-bangsa ditubuh di Paris dan terbitnya buku "The New World Order" oleh Batten, Rothschild telah menubuhkan Interchurch World Movement (IMW) yang beliau anggap lebih penting dari Liga Bangsa-bangsa. Malah setelah itu membawa kepada penubuhan The Federal Council of Churches dan The World Council of Churches yang akhirnya bersekutu peranannya dengan PBB.

Wahai kaum muslimin, sesungguhnya senarai pengkhianatan keluarga Saud tehadap umat Islam amatlah panjang dan tidak akan habis untuk diungkapkan. Begitulah kerajaan Saud... semasa mereka merampas kekuasaan dari Khilafah yang sah dahulu melalui rampasan kuasa secara kekerasan, mereka tidak pernah bertanya sama ada hal itu bertentangan dengan syariat Islam ataupun tidak (walhal hal itu jelas-jelas bertentangan dengan Islam). Lalu kini, mereka mengatakan bahawa sesiapa yang cuba untuk melakukan demonstrasi kerana ingin menggulingkan kerajaan, hal ini adalah tidak sah menurut syarak!

Justeru, sedarlah wahai kaum muslimin terhadap pengkhianatan dan putar belit penguasa Saudi dan juga penguasa-penguasa umat Islam yang lain. Mereka telah memerintah umat Islam dengan menggulingkan pemerintahan Khilafah yang sah dahulu, lalu mereka mengatakan bahawa rampasan kuasa, pemerintahan serta sistem kufur yang mereka terapkan selepas itu sebagai ‘sah’!

Sedarlah wahai kaum muslimin bahawa kita semua kini perlu dan wajib kembali kepada sistem pemerintahan yang sebenar, dan satu-satunya sistem pemerintahan Islam yang sah menurut syarak adalah sistem Khilafah. Buanglah kesemua rejim yang menindas kalian selama ini dan InsyaAllah penggantian rejim dan sistem ini (dari sistem kufur kepada sistem Islam) akan berlaku apabila kalian semua menginginkannya. Keputusan adalah di tangan kalian. Walau sehebat dan sekuat mana sekalipun rejim yang memerintah, kalian sesungguhnya berkuasa untuk merobohkannya jika kalian ingin berbuat demikian. Maka marilah kita sama-sama meruntuhkan sistem kufur ini melalui thariqah (jalan) sebagaimana Rasulullah SAW telah meruntuhkannya di Makkah dahulu, sehinggalah Daulah Islam tertegak secara sah di muka bumi ini.

Imam asy-Syafi’e menjelaskan di dalam kitabnya al-Umm 1/127
وَاخْتِيَارٌ لِلإِمَامِ وَالْمَأْمُوْمِأَنْ يَذْكُرَا اللهَ بَعْدَ الْاِنْصِرَافْ مِنَ الصَّلَاةِ وَيُخْفِيَانِ الذِّكْرَ إِلَّا أَنْ يَكُوْنَ إِمَامًا يَجِبُ أَنْ يُتَعَلَّمَ مِنْهُ، فَيَجْهَرُ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ قَدْ تُعَلِّمَ مِنْهُ ثُمَّ يُسِرُّ،
"Dan aku memilih bagi para imam dan makmum untuk berzikir setelah solat (yang lima waktu) dengan cara memperlahankan (yakni tidak mengeraskan suara), kecuali bila imam harus mengajarkannya kepada makmum, maka ia (boleh) untuk mengeraskan bacaan tersebut sehingga boleh mengikuti, tetapi kemudian dia (imam) kembali memperlahankan (lagi seperti semula)."

Syaikh Zainuddin Abdil ‘Aziz al-Malibari asy-Syafi’e rahimahullah di dalam kitabnya Fath al-Mu’in 3/185-186 menyatakan
قال شيخنا: أما الْمُبَالَغَةُ فِيْ الْجَهْرِ بِهِمَا فِيْ الْمَسْجِدِ، بِحَيْثُ يَحْصُلُ تَشْوِيْشٌ عِلَى مُصَلٍّ فَيَنْبَغِيْ حُرْمَتُهَا.
"Syaikh kami (Ibnu Hajar al-Haitsami) mengatakan: Adapun (berzikir atau berdoa) dengan suara yang sangat keras di dalam masjid sehingga mengganggu orang yang sedang solat, maka sudah seharusnya hal seperti ini diharamkan."

Kedua: Boleh tinggalkan imam selepas salam dan zikir sendiri.

Berkata Imam asy-Syafi'e dalam kitab al-Umm 1/355
ثم يقوم وإن قام قبل ذلك أوجلس أطول من ذلك فلا شيء عليه، وللمأموم أن ينصرف إذا قضى الإمام السلام قبل قيام الإمام

"Kemudian imam boleh bangun. Jika dia bangun sebelum itu atau duduk lebih lama di situ, tidak mengapa. Makmum pula boleh pergi setelah imam selesai memberi salam, sebelum imam bangun."

Fatwa yang seumpama juga dikemukakan oleh al-‘Allamah Ibnu Hajar al-Haitsami al-Makki asy-Syafi’e rahimahullah (974H). Beliau berkata
وَالأَفْضَلُ لِلإِمَامِ إِذَا سَلَّمَ أَنْ يَقُوْمَ مِنْ مُصَلَّاهُ عَقِبَ سَلَامِهِ.
"Dan lebih utama bagi seorang imam adalah (bersegera) bangkit dari tempat duduknya setelah salam." [Hawasyi asy-Syirwani wa Ibnil Qasim al-‘Abadi‘Ala Tuhfat al-Muhtaj bi Syarh al-Minhaj 2/104]

Ketiga : Kenduri arwah.

Imam asy-Syafi’e rahimahullah berkata
وَأَكْرَهُ الْمَأَتِمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَدِّدُ الْحُذْنَوَ يُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ مَعَ مَا مَضَى مِنَ الأَثَرَ.

"Dan saya membenci berkumpul-kumpul (dalam kematian) sekalipun tanpa diiringi tangisan kerana hal itu akan memperbaharui kesedihan dan memberatkan (menyusahkan) tanggungan (keluarga si mati) serta berdasarkan atsar yang telah lalu." [al-Umm 3/318]

Dalam kitabnya al-Majmu’ 5/290 Imam an-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) menukilkan perkataan pengarang kitab asy-Syamil sebagai berikut
وَأَمَّا إِصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْقَلْ فِيْهِ شَيْئٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ.

"Adapun apabila keluarga si mati membuatkan makanan dan mengundang manusia untuk makan-makan, maka hal itu tidaklah dinukil sedikit pun dan ia adalah bid’ah yang tidak disukai"

Keempat: Meninggikan kuburan.

Berkata Imam asy-Syafi’e rahimahullah dalam kitabnya al-Umm 1/277
وأحب أن لا يبنى ولا يجصص، فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء، و ليس الموت موضع واحد منهما ولم أر قبور المهاجرين والأنصار مجصصه.

"Saya suka kuburan itu tidak dibangun dan dikapur kerana hal itu termasuk perhiasan dan kesombongan, sedangkan kematian bukanlah tempat untuk salah satu di antara keduanya. Dan saya tidak mendapati kuburan orang-orang Muhajirin dan Ansar dibangun."
Imam an-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) berkata
:وَاتَّفَقَتْ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ عَلَى كَرَاهَةِ بِنَاءِ مَسْجِدٍ عَلَى الْقَبْرِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَيِّتُ مَشْهُورًا بِالصَّلَاحِ أَوْ غَيْرِهِ لِعُمُومِ الْأَحَادِيث
ِ
Nas-nas dari (Imam) asy-Syafi’e dan para sahabatnya telah bersepakat tentang dibencinya membangun masjid di atas kubur. Sama sahaja, apakah si mayat itu masyhur dengan kesolehannya ataupun tidak berdasarkan keumuman hadis-hadisnya. [al-Majmu’ 5/316]

Kelima: Membaca surah al-Kahfi malam Jumaat
(kenapa yang dibaca surah Yasin? Mana hadisnya dan fatwa Imam asy-Syafi'e?)

Berkata Imam asy-Syafi’e rahimahullah menerusi kitabnya yang masyhur al-Umm 1/239
وَبَلَغَنَا أَنَّ مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ وُقِيَ فِتْنَةُ الدَّجَّالِ وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِيْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا، وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ لْجُمُعَةِ وَ يَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيْهَا.
 
"Dan apa yang telah sampai kepada kami, sesungguhnya sesiapa yang membaca surah al-Kahfi terselamat daripada fitnah Dajjal. Dan disukai memperbanyakkan selawat ke atas Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada setiap masa. Bagi pendapat saya pada hari Jumaat dan pada malamnya lebih disukai. Dan saya suka membacanya (al-Kahfi) pada malam Jumaat dan pada siangnya seperti hadis yang menyebutnya."