| AzmanAtan Koperal   Joined: Oct 06, 2011 Posts: 997 |
| ||||||
| rafie1357 Prebet   Joined: Sep 05, 2010 Posts: 278 |
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Oleh: musrights (TKO)
Sepintas lalu berkenaan;
~suasana hati mutmainnah ~suasana hati rodhiah ~suasana hati mardhiah
dengan merujuk kepada ayat;
*Wahai jiwa yang telah mencapai ketenteraman
*Kembalilah kepada Tuhanmu, dalam keadaan redho dan diredhoi
*Maka masuklah ke dalam golongan hamba2-Ku
*Dan masuklah ke dalam syurga-Ku
"Wahai jiwa yang telah mencapai ketenteraman"
SUASANA HATI - Nafsu Mutmainnah; ini adalah kunci kepada martabat-martabat nafsu yang seterusnya.
*
*ALlah berfirman; "Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya." (Al-Ahzab:41)
*"Orang-orang yang mengingati Allah ketika berdiri, duduk dan berbaring." (Ali-Imran:191)
*"Apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, hendaklah kamu ingat akan Allah waktu berdiri dan duduk dan berbaring" (An-Nisa’:103)
*"Dan ingatlah Tuhanmu di dalam hatimu serta merendahkan diri dan takut, dan bukan dengan suara yang keras, ketika pagi dan petang dan jangan kamu termasuk orang-orang yang lalai." (Al-A’raf:205)
Apa yang tersebut di atas tadi, ialah kata-kata ALlah berkenaan peri pentingnya "ZIKRULLAH" @ Melayunya; "mengingati ALlah" sebagai kunci kepada martabat NAFSU MUTMAINNAH.
MUTMAINNAH - Melayunya; iaitu "jiwa yang aman-tenteram"
Penuhnya 'mutmainnah' itu adalah penuhnya zikrullah pada diri insan; iaitu penuhnya diri itu 'mengingati ALlah'. Maksud penuh itu, tiada ruang sedikit pun hati itu daripada mengingat yang lain kecuali Allah semata-mata.
Jiwa yang aman-tenteram @ 'mutmainnah' itu, suasana hatinya;
~tiada bisikan syaitan;
~tiada bisikan jin;
~hatinya tidak berbisik-bisik akan perkatan yang sia-sia apatah lagi dengan mencaci-mencela.
~hatinya sentiasa 'zikrullah'.. [Melayunya; "mengingat ALlah"].. "ALlah Hu... ALlah Huu... ALlah Huu... ALlah Huu... terus menerus tanpa henti" dalam jaga mahupun dalam tidur malah dalam mimpi sekalipun.
Jika hatinya aman-tenteram, iaitu hakikat jiwa MUTMAINNAH;
*sudah tentulah aQalnya juga aman-tenteram daripada sesuatu yang kurang (kurang-aQal - sakit mental - kecelaruan fikiran; iaitu kusut, serabut dsbnya).
*sudah tentulah mulutnya juga aman daripada menuturkan perkataan yang sia-sia apatah lagi yang tercela..
*sudah tentulah matanya juga aman-tenteram daripada penglihatan yang membawa kepada hati yang cela.
*sudah tentu telinganya juga aman-tenteram daripada mendengar perkataan-perkataan dan suara yang membawa kepada hati yang cela.
*sudah tentu juga perbuatannya aman-tenteram daripada melakukan sesuatu yang sia-sia apatah lagi yang tercela..
*sudah tentulah akhlaknya juga akhlak yang mulia sahaja, iaitu akhlak yang terpuji.. aman-tenteram daripada akhlak yang tercela..
*sudah tentulah diri ampunya yang sentiasa "MENGINGAT ALLAH @ Zikrullah" itu, aman-tenteram daripada gangguan anasir luar, sama ada daripada makhluk yang zohir mahupun makhluk yang ghoib... serta kejadian-kejadian yang mengakibatkan diri ampunya yang sentiasa "Zikrullah" itu menjadi celaka.
*sudah tentu juga, sesiapa yg didekati oleh ampunya diri yang sentiasa “Mengingat Allah” itu... mahupun sesiapa yang mendekatinya juga akan merasa aman sejahtera dengannya.
Jelaslah bahawa inilah yang dikatakan "MUTMAINNAH". Barangsiapa yang telah menemukan suasana hati yang begini maka berbahagialah dia; sesungguhnya telah aman dirinya... amanlah juga di hatinya; aman fikirannya maka aman jasadnya dan amanlah ROHnya..
Dalam hal ini jasad dan roh si empunya diri yang sentiasa “Mengingat Allah” itu, telah kamil. Jasadnya telah ‘kamil’ dengan pekerjaan roh... Pekerjaan roh itu adalah pekerjaan Allah. Roh itu tidak pernah engkar dengan arahan dan sentiasa menurut sunnatullah... Sunnatullah itu adalah pekerjaannya - di sini bererti bahawa Insan Kamil sentiasa berada di bawah naungan Allah.
Begitu juga jika diperhatikan sekalian alam ini di mana setiap makhluk itu sentiasa patuh dengan sunnatullah dan sunnatullah itu adalah pekerjaan mereka kecuali jin dan manusia - di mana mereka sentiasa engkar kecuali hanya sedikit yang patuh dengan sunnatullah.
“...mu ingat AKU, AKU ingatmu... mu telah aman”
"Kembalilah kepada Tuhanmu, dalam keadaan redho"
SUASANA HATI - Nafsu RODHIAH.
Kembali kepada Tuhanmu
~memberi maksud kembalikan jasad-mu... kembalikan perbuatan-mu... kembalikan perasaanmu... kembalikan seluruh dirimu zahir-batinmu kepada Tuhanmu.
~Tiadalah yang melihat ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada yang berkata-kata ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada yang mendengar ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada daya dan tiada upaya melainkan hanya Tuhanku.
~Tiadalah batinku ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiadalah Zahirku ini melainkan hanya Tuhanku.
Diri sesungguhnya tiada punya apa-apa; apa-apa pun ku tak punya;
~tiada punya jasad... yang empunya jasad adalah Tuhanku.
~tiada punya roh... yang empunya roh adalah Tuhanku.
~tiada punya kehendak... yang empunya kehendak hanya Tuhanku.
~tiada punya zat... yang empunya zat itu adalah Tuhanku.
~tiada punya sifat... yang empunya sifat itu adalah Tuhanku.
~tiada punya nama [Asma’]... yang empunya Nama itu adalah Tuhanku.
~tiada punya perbuatan [Af’al]... yang empunya perbuatan itu adalah Tuhanku.
Jadi dengan terus-menerus “Mengingati ALlah” [@Zikrullah] maka tenggelam, larut dan kamillah di dalam lautan ‘Mengingati ALlah’ itu secara aman-tenteram zahir dan batinnya; redholah sepenuh-sepenuhnya hati dan perasaan... merasa kepuasan akan penyerahan diri itu sehingga dirinya ‘BINASA’ sepenuhnya - ‘TOTAL BINASA’... di mana yang ada hanya Tuhannya semata-mata.
Maka dalam suasana inilah maka martabat nafsu MUTMAINNAH telah meningkat naik kepada martabat nafsu ‘RODHIAH’.
"Kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan redho"
Sebenarnya, bukanlah mudah untuk mencapai suasana hati seperti ini;
~sudah tiada ketakutan yang empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” itu kepada segala makhluk;
~sudah tiada ketakutan yang empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” itu kepada segala perasaan, kesusahan, kesedihan, kelupaan, kesakitan malah penderitaan dan segala bentuk perasaan.
Di sinilah bermulanya mudah baginya akan segala urusan agama; sentiasa menta’ati perintah ALlah dan segala peraturan sunnatullah.
“...mu telah kembali kepada AKU, tiadamu hanya AKU... mu telah redho”
"Dan diredhoi"
SUASANA HATI - Nafsu MARDHIAH.
Setelah si empunya diri yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ ini kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh keredho’an sepuas-puasnya lalu si empunya diri yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ itu dapat mengenal ROH-nya... dengan zikir-zikir khusus tambahan yang diberi kepadanya oleh guru pembimbing... mengenallah dia kepada ROH.
Pengenalan kepada ROH itu, maka bermulalah perjalanan ROH ke alam-alam yang tinggi. Alam-alam ROH tinggi ini dikenali sebagai Alam Cahaya atas Cahaya.
Bermula dengan alam ROH kehidupan @ Alam Nyawa @ Alam Nafas lalu ia terbang ke alam ROH Rohani.
Alam ROH Rohani itu, adalah alam cahaya - alam Malaikat... ALAM AF’AL.
Alam Malaikat ini akan terbukalah pengetahuan jalan-jalan rohani... perjalanan ROH yang sepantas cahaya - ia terbang tinggi hingga ke alam ROH SULTAN.
Alam ROH SULTAN itu adalah alam cahaya yang lebih tinggi, iaitu ALAM ASMA’.
Alam ROH SULTAN ini akan terbukalah pintu-pintu ma’rifatullah... ia terbang lebih tinggi hingga ke Alam ROHHul Quddus.
Alam ROHHul Quddus ini adalah alam cahaya yang lebih tinggi, iaitu alam SIFAT.
Alam ROHHul Quddus akan terbukalah dan kelihatanlah ‘Cahaya Wajah-KU di dalam alam kewujudan mutlak bagi Zat-KU’, akan terlihat lah ke-Esa-an ALlah iaitu kenyataan bagi ZAT ALlah..
Apakala sampai di sini si empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” [MUTMAINNAH], yang telah kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh-penuh REDHO dan kepuasan itu [RODHIAH] setelah perjalanan kembara ROHnya menempuhi setiap alam maka berolehlah dia akan REDHO ALlah [MARDHIAH].
“... mu dan AKU adalah serupa, tiada beza; mu itu AKU, AKU adalah mu. AKU telah redho dengan mu.”
Maka masuklah ke dalam golongan hamba2-Ku.. Dan masuklah ke dalam Syurga-Ku
Setelah itu, diri si empunya yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ [MUTMAINNAH], yang telah kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh-penuh REDHO dan kepuasan itu [RODHIAH] - yang telah beroleh REDHO ALlah [MARDHIAH] itu.. maka kembara ROHnya yang telah kembali kepada ZAT Yang Esa - pergi semula turun ke alam-alam ROH yang rendah... sehinggalah ke alam ROH Nyawa @ ROH Kehidupan @ Nafas.. kemudian zahir sebagai diri yang empunya itu.
Inilah yg nabi s.a.w sebut; “Aku [MUHAMMAD], AHMAD tanpa mim [AHAD]”... sesungguhnya MUHAMMAD itu diturunkan untuk ‘akhlak yang terpuji, iaitu MUHAMMAD yang mengenal dirinya... yang mengenal Tuhannya dan mengenal akan ALlah.
MUHAMMAD inilah yang sebenar-benar; “Hablum min ALlah.. hablum minan naas...”
Inilah yang dikatakana sebagai insan kamil-mukammil, iaitu insan yang mengkamilkan Jasad dan ROH.. ROH dan Jasad... di mana Jasad tidak bercerai dengan ROH dan ROH pun tidak bercerai dengan Jasad; BATIN pun ALlah, ZAHIR pun ALlah.
Syurganya adalah syurga di dunia ini;
~Syurga yang tiada bidadari
~Syurga yang tiada mahkota dan singgahsana
~Syurga yang tiada istana
~Syurga yang tiada mengalir sungai-sungai susu di bawahnya
~Dalam syurga ini, hanya wajah ALlah sahaja yang asyik dipandang.
... Ini hanya sekadar sepintas lalu sahaja. Bagaimana situasi suasana hati yang sebenar, setiap kembara ROHANI pasti akan merasaianya beserta dengan segala Rahsia-rahsia-Nya.
Semoga semua beroleh manfaat... walaupun begitu guru mursyid adalah paling utama dicari supaya dapat membimbing jalan kembara ini.
Sepintas lalu berkenaan;
~suasana hati mutmainnah ~suasana hati rodhiah ~suasana hati mardhiah
dengan merujuk kepada ayat;
*Wahai jiwa yang telah mencapai ketenteraman
*Kembalilah kepada Tuhanmu, dalam keadaan redho dan diredhoi
*Maka masuklah ke dalam golongan hamba2-Ku
*Dan masuklah ke dalam syurga-Ku
"Wahai jiwa yang telah mencapai ketenteraman"
SUASANA HATI - Nafsu Mutmainnah; ini adalah kunci kepada martabat-martabat nafsu yang seterusnya.
*
*ALlah berfirman; "Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya." (Al-Ahzab:41)
*"Orang-orang yang mengingati Allah ketika berdiri, duduk dan berbaring." (Ali-Imran:191)
*"Apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, hendaklah kamu ingat akan Allah waktu berdiri dan duduk dan berbaring" (An-Nisa’:103)
*"Dan ingatlah Tuhanmu di dalam hatimu serta merendahkan diri dan takut, dan bukan dengan suara yang keras, ketika pagi dan petang dan jangan kamu termasuk orang-orang yang lalai." (Al-A’raf:205)
Apa yang tersebut di atas tadi, ialah kata-kata ALlah berkenaan peri pentingnya "ZIKRULLAH" @ Melayunya; "mengingati ALlah" sebagai kunci kepada martabat NAFSU MUTMAINNAH.
MUTMAINNAH - Melayunya; iaitu "jiwa yang aman-tenteram"
Penuhnya 'mutmainnah' itu adalah penuhnya zikrullah pada diri insan; iaitu penuhnya diri itu 'mengingati ALlah'. Maksud penuh itu, tiada ruang sedikit pun hati itu daripada mengingat yang lain kecuali Allah semata-mata.
Jiwa yang aman-tenteram @ 'mutmainnah' itu, suasana hatinya;
~tiada bisikan syaitan;
~tiada bisikan jin;
~hatinya tidak berbisik-bisik akan perkatan yang sia-sia apatah lagi dengan mencaci-mencela.
~hatinya sentiasa 'zikrullah'.. [Melayunya; "mengingat ALlah"].. "ALlah Hu... ALlah Huu... ALlah Huu... ALlah Huu... terus menerus tanpa henti" dalam jaga mahupun dalam tidur malah dalam mimpi sekalipun.
Jika hatinya aman-tenteram, iaitu hakikat jiwa MUTMAINNAH;
*sudah tentulah aQalnya juga aman-tenteram daripada sesuatu yang kurang (kurang-aQal - sakit mental - kecelaruan fikiran; iaitu kusut, serabut dsbnya).
*sudah tentulah mulutnya juga aman daripada menuturkan perkataan yang sia-sia apatah lagi yang tercela..
*sudah tentulah matanya juga aman-tenteram daripada penglihatan yang membawa kepada hati yang cela.
*sudah tentu telinganya juga aman-tenteram daripada mendengar perkataan-perkataan dan suara yang membawa kepada hati yang cela.
*sudah tentu juga perbuatannya aman-tenteram daripada melakukan sesuatu yang sia-sia apatah lagi yang tercela..
*sudah tentulah akhlaknya juga akhlak yang mulia sahaja, iaitu akhlak yang terpuji.. aman-tenteram daripada akhlak yang tercela..
*sudah tentulah diri ampunya yang sentiasa "MENGINGAT ALLAH @ Zikrullah" itu, aman-tenteram daripada gangguan anasir luar, sama ada daripada makhluk yang zohir mahupun makhluk yang ghoib... serta kejadian-kejadian yang mengakibatkan diri ampunya yang sentiasa "Zikrullah" itu menjadi celaka.
*sudah tentu juga, sesiapa yg didekati oleh ampunya diri yang sentiasa “Mengingat Allah” itu... mahupun sesiapa yang mendekatinya juga akan merasa aman sejahtera dengannya.
Jelaslah bahawa inilah yang dikatakan "MUTMAINNAH". Barangsiapa yang telah menemukan suasana hati yang begini maka berbahagialah dia; sesungguhnya telah aman dirinya... amanlah juga di hatinya; aman fikirannya maka aman jasadnya dan amanlah ROHnya..
Dalam hal ini jasad dan roh si empunya diri yang sentiasa “Mengingat Allah” itu, telah kamil. Jasadnya telah ‘kamil’ dengan pekerjaan roh... Pekerjaan roh itu adalah pekerjaan Allah. Roh itu tidak pernah engkar dengan arahan dan sentiasa menurut sunnatullah... Sunnatullah itu adalah pekerjaannya - di sini bererti bahawa Insan Kamil sentiasa berada di bawah naungan Allah.
Begitu juga jika diperhatikan sekalian alam ini di mana setiap makhluk itu sentiasa patuh dengan sunnatullah dan sunnatullah itu adalah pekerjaan mereka kecuali jin dan manusia - di mana mereka sentiasa engkar kecuali hanya sedikit yang patuh dengan sunnatullah.
“...mu ingat AKU, AKU ingatmu... mu telah aman”
"Kembalilah kepada Tuhanmu, dalam keadaan redho"
SUASANA HATI - Nafsu RODHIAH.
Kembali kepada Tuhanmu
~memberi maksud kembalikan jasad-mu... kembalikan perbuatan-mu... kembalikan perasaanmu... kembalikan seluruh dirimu zahir-batinmu kepada Tuhanmu.
~Tiadalah yang melihat ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada yang berkata-kata ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada yang mendengar ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiada daya dan tiada upaya melainkan hanya Tuhanku.
~Tiadalah batinku ini melainkan hanya Tuhanku.
~Tiadalah Zahirku ini melainkan hanya Tuhanku.
Diri sesungguhnya tiada punya apa-apa; apa-apa pun ku tak punya;
~tiada punya jasad... yang empunya jasad adalah Tuhanku.
~tiada punya roh... yang empunya roh adalah Tuhanku.
~tiada punya kehendak... yang empunya kehendak hanya Tuhanku.
~tiada punya zat... yang empunya zat itu adalah Tuhanku.
~tiada punya sifat... yang empunya sifat itu adalah Tuhanku.
~tiada punya nama [Asma’]... yang empunya Nama itu adalah Tuhanku.
~tiada punya perbuatan [Af’al]... yang empunya perbuatan itu adalah Tuhanku.
Jadi dengan terus-menerus “Mengingati ALlah” [@Zikrullah] maka tenggelam, larut dan kamillah di dalam lautan ‘Mengingati ALlah’ itu secara aman-tenteram zahir dan batinnya; redholah sepenuh-sepenuhnya hati dan perasaan... merasa kepuasan akan penyerahan diri itu sehingga dirinya ‘BINASA’ sepenuhnya - ‘TOTAL BINASA’... di mana yang ada hanya Tuhannya semata-mata.
Maka dalam suasana inilah maka martabat nafsu MUTMAINNAH telah meningkat naik kepada martabat nafsu ‘RODHIAH’.
"Kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan redho"
Sebenarnya, bukanlah mudah untuk mencapai suasana hati seperti ini;
~sudah tiada ketakutan yang empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” itu kepada segala makhluk;
~sudah tiada ketakutan yang empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” itu kepada segala perasaan, kesusahan, kesedihan, kelupaan, kesakitan malah penderitaan dan segala bentuk perasaan.
Di sinilah bermulanya mudah baginya akan segala urusan agama; sentiasa menta’ati perintah ALlah dan segala peraturan sunnatullah.
“...mu telah kembali kepada AKU, tiadamu hanya AKU... mu telah redho”
"Dan diredhoi"
SUASANA HATI - Nafsu MARDHIAH.
Setelah si empunya diri yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ ini kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh keredho’an sepuas-puasnya lalu si empunya diri yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ itu dapat mengenal ROH-nya... dengan zikir-zikir khusus tambahan yang diberi kepadanya oleh guru pembimbing... mengenallah dia kepada ROH.
Pengenalan kepada ROH itu, maka bermulalah perjalanan ROH ke alam-alam yang tinggi. Alam-alam ROH tinggi ini dikenali sebagai Alam Cahaya atas Cahaya.
Bermula dengan alam ROH kehidupan @ Alam Nyawa @ Alam Nafas lalu ia terbang ke alam ROH Rohani.
Alam ROH Rohani itu, adalah alam cahaya - alam Malaikat... ALAM AF’AL.
Alam Malaikat ini akan terbukalah pengetahuan jalan-jalan rohani... perjalanan ROH yang sepantas cahaya - ia terbang tinggi hingga ke alam ROH SULTAN.
Alam ROH SULTAN itu adalah alam cahaya yang lebih tinggi, iaitu ALAM ASMA’.
Alam ROH SULTAN ini akan terbukalah pintu-pintu ma’rifatullah... ia terbang lebih tinggi hingga ke Alam ROHHul Quddus.
Alam ROHHul Quddus ini adalah alam cahaya yang lebih tinggi, iaitu alam SIFAT.
Alam ROHHul Quddus akan terbukalah dan kelihatanlah ‘Cahaya Wajah-KU di dalam alam kewujudan mutlak bagi Zat-KU’, akan terlihat lah ke-Esa-an ALlah iaitu kenyataan bagi ZAT ALlah..
Apakala sampai di sini si empunya diri yang sentiasa “Mengingati ALlah” [MUTMAINNAH], yang telah kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh-penuh REDHO dan kepuasan itu [RODHIAH] setelah perjalanan kembara ROHnya menempuhi setiap alam maka berolehlah dia akan REDHO ALlah [MARDHIAH].
“... mu dan AKU adalah serupa, tiada beza; mu itu AKU, AKU adalah mu. AKU telah redho dengan mu.”
Maka masuklah ke dalam golongan hamba2-Ku.. Dan masuklah ke dalam Syurga-Ku
Setelah itu, diri si empunya yang sentiasa ‘Mengingati ALlah’ [MUTMAINNAH], yang telah kembali kepada Tuhannya dengan sepenuh-penuh REDHO dan kepuasan itu [RODHIAH] - yang telah beroleh REDHO ALlah [MARDHIAH] itu.. maka kembara ROHnya yang telah kembali kepada ZAT Yang Esa - pergi semula turun ke alam-alam ROH yang rendah... sehinggalah ke alam ROH Nyawa @ ROH Kehidupan @ Nafas.. kemudian zahir sebagai diri yang empunya itu.
Inilah yg nabi s.a.w sebut; “Aku [MUHAMMAD], AHMAD tanpa mim [AHAD]”... sesungguhnya MUHAMMAD itu diturunkan untuk ‘akhlak yang terpuji, iaitu MUHAMMAD yang mengenal dirinya... yang mengenal Tuhannya dan mengenal akan ALlah.
MUHAMMAD inilah yang sebenar-benar; “Hablum min ALlah.. hablum minan naas...”
Inilah yang dikatakana sebagai insan kamil-mukammil, iaitu insan yang mengkamilkan Jasad dan ROH.. ROH dan Jasad... di mana Jasad tidak bercerai dengan ROH dan ROH pun tidak bercerai dengan Jasad; BATIN pun ALlah, ZAHIR pun ALlah.
Syurganya adalah syurga di dunia ini;
~Syurga yang tiada bidadari
~Syurga yang tiada mahkota dan singgahsana
~Syurga yang tiada istana
~Syurga yang tiada mengalir sungai-sungai susu di bawahnya
~Dalam syurga ini, hanya wajah ALlah sahaja yang asyik dipandang.
... Ini hanya sekadar sepintas lalu sahaja. Bagaimana situasi suasana hati yang sebenar, setiap kembara ROHANI pasti akan merasaianya beserta dengan segala Rahsia-rahsia-Nya.
Semoga semua beroleh manfaat... walaupun begitu guru mursyid adalah paling utama dicari supaya dapat membimbing jalan kembara ini.
Oleh: Zulzulkifli (TKO)
Allah dan Rasul Nya sudah bui amarang...
Jange ta'wil dan tafsir Al-Qur'an ikut nafsu...
jange ta'wil dan tafsir ikuk akal sempit...
jange ta'wil ikuk pahame sendiri...
...sebab semo tuh bawak ke neraka!
Puok2 hok suko ta'wil ayat Qur'an ikuk nafsu dan akal pemikiran sendiri sudah wujud di zaman Nabi lagi... lepah tuh di zaman Sayyidina Ali Karram.
puok2 ning makin jadi gedebe.
menentang Sayyidina Ali.
puok2 ning kemudian dikenal sebagai khawarij....
puok2 ini adalah anjing2 neraka ikuk dari Hadih Nabi.
يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَ قِرَاءُتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلَى صَلاَتِهِمْ بِشَيْءٍ وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ
“Akan keluar satu kaum dari umatku yang membaca Al-Qur’an, di mana bacaan kalian tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan bacaan mereka, demikian pula solat kalian tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan solat mereka, juga puasa kalian tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan puasa mereka.”(Muslim)
Baca Qur'an hebat tapi tak lepasi kerongkong... sebab tak masuk ke hati...
dan sebab ta'wil ayat Qur'an ikuk nafsu.
كِلاَبُ النَّارِ شَرُّ قَتْلًى تَحْتَ أَدِيْمِ السَّمَاءِ خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ
“Mereka adalah anjing-anjing neraka. seburuk-buruknya makhluk yang terbunuh di bawah kolong langit, sedang sebaik-baiknya makhluk yang terbunuh adalah yang dibunuh oleh mereka.” (At-Tirmidzi dari Abu Umamah Al-Bahili)
baca Qur'an dengan baik dan indah... tapi tak difahami dengan baik mengikut kehendak Allah...
kemudian buat takwilan sendiri ikuk nafsu.
Ibnu Abbas berkata:
"Mereka adalah orang-orang yang suka menta’wilkan ayat sesuai dengan hawa nafsu mereka. Dan telah nyata kesesatan mereka ketika menganggap bahawa ta’wilan merekalah yang dimaksud dalam nas."
Imam Abu Hassan Al-asy’ari dalam maqalahnya berkata:
“Mereka adalah orang-orang yang tidak mempunyai pendirian yang tetap dalam urusan ini, ada yang melihat nas secara zahir dan ada juga yang menta’wilkan nas menurut hawa nafsunya.”
x puok2 ning gemar mengatakan ini Firman Allah... ini kata2 Nabi... kata2 indah tentang kebaikan, tapi semo ucapan tuh semata2 tafsir sendiri ikuk nafsu.
Sabda Nabi kito:
"Akan keluar suatu kaum pada akhir zaman, umurnya masih muda, sedikit ilmunya, mereka mengatakan dari perkataan sebaik-baik manusia, iman mereka tidak melebihi kerongkongannya (tidak masuk hati), mereka terlepas dari ad-Dien seperti terlepasnya anak panah dari busurnya.” ( Bukhari :6930)
Sabda Baginda lagi:
"Akan keluar pada akhir zaman suatu kaum, umurnya masih muda, sedikit ilmunya, mereka mengatakan dari sebaik-baik manusia. Membaca Al-Qur'an tidak melebihi kerongkongannya. Terlepas dari agama seperti terlepasnya anak panah dari busurnya". (Bukhari dan Muslim)
Dalam Fathu Al-Bari, Ibn Hajar sebut:
"Mereka (Khawarij) dikenal sebagai qura' (ahli membaca Al-Qur'an), kerana besarnya kesungguhan mereka dalam tilawah dan ibadah, akan tetapi mereka suka menta'wil Al-Qur'an dengan ta'wil yang menyimpang dari maksud yang sebenarnya. Mereka lebih mengutamakan pendapatnya, berlebih-lebihan dalam zuhud dan khusyu' dan lain sebagainya".
Imam Nawawi berkata : “Yang dimaksud mereka tidak mendapatkan bahagian kecuali hanya dalam lisannya saja dan tidak sampai tenggorokan apa lagi sampai ke hatinya adalah kerana yang dituntut dalam membaca al-Qur’an adalah memikirkan dan mentadabburinya sampai meresap ke dalam hati.”
puok2 hok ikuk perangai khawarij ning... hok suko takwil dan tafsir ayat Qur'an ikuk nafsu dioakan wujud sapa hari kiamat.
silih berganti cucu cicit dio... mati satu puok, tubik satu puok lagi - tak habih2... sapa tubik dajjal... jadi saing pulop dengan si dajjal.
Ibnu ’Umar berkata dia mendengar bahawa Rasulullah bersabda:
يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ –قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: (( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ )) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً –حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمْ الدَّجَّال
“Akan muncul sekelompok pemuda yang (pandai) membaca Al-Qur‘an namun bacaan tersebut tidak melewati kerongkongannya. Setiap kali muncul sekelompok dari mereka pasti tertumpas.”
Ibnu ’Umar berkata: ‘Saya mendengar Rasulullah mengulang kalimat: “Setiap kali muncul sekelompok dari mereka pasti tertumpas” lebih dari 20 kali . "Kemudian beliau berkata: “Hingga muncullah Ad-Dajjal dalam barisan pasukan mereka.” [Ibnu Majah].
”Ketika didatangkan kepala orang-orang Azariqah (salah satu pecahan khawarij ) dan dipancangkan di atas tangga-tangga kota Damsyik, datanglah Abu Umamah Al Bahili -RA -. ketika melihat mereka, air matanya pun mengalir dari kedua kelopak matanya, katanya :
“Mereka adalah anjing-anjing neraka, anjing-anjing neraka, anjing-anjing neraka. Mereka ini (Khawarij) adalah sejelek-jelek orang yang dibunuh di bawah kolong langit ini, dan sebaik-baik orang yang terbunuh di bawah kolong langit adalah orang-orang yang dibunuh oleh mereka (Khawarij).
Abu Ghalib kemudian bertanya,
”Kenapa engkau menangis?”
Abu umamah RA menjawab, ”Aku kasihan kepada mereka, dahulunya mereka itu ahli Islam” .
Abu Ghalib berkata lagi, ”Apakah pernyataanmu, “Mereka adalah anjing-anjing neraka” adalah pendapatmu sendiri atau perkataan yang engkau dengar (langsung) dari Nabi SAW?”
Abu Umamah RA menjawab,
”Kalau aku mengatakan dengan pendapatku sendiri, maka sungguh aku adalah orang yang lancang. Tapi perkataan ini aku dengar dari Rasulullah sendiri - tidak hanya sekali, bahkan tidak hanya dua kali atau tiga kali.” (Tirmizi dan Ahmad).
