Manusia yang paling dibenci oleh Syiah sehingga mereka mengambil tindakan membunuh beliau pada hari nan mulia (dengan tujuan untuk menghina ahlus-sunnah)

Ini bukan fitnah kepada fahaman syiah tetapi adalah fakta. Nilaikan sendiri walaupun orang sunni pun ada yang sesat (macam pegangan pengikut Umno sekarang), orang syiah juga ada yang sesat. Jadi sila amati hakikat ini.

Pandangan Syiah Zaman Lampau

1) Manusia adalah anak pelacur selain daripada Syi’ah.

Mula Baqir al-Majlisi meriwayatkan Bihar al-Anwar jil. 24, m.s : 311. Riwayat ini juga dinukilkan oleh al-Kulaini dalam al-Raudhah hadis bernombor 431. Kata Syi’ah, Imam al-Baqir berkata:

"Demi Allah wahai Abu Hamzah, sesungguhnya manusia itu, kesemuanya anak pelacur melainkan Syi`ah kita."

2) Sunnah/Nasibi adalah kafir, najis dan lebih jahat daripada Yahudi, Nasrani dan Majusi.

Ni`matullah al-Jazairi menulis dalam kitabnya al-Anwar al-Nu`maniyyah jil.2, m.s : 306:

"Penjelasan tentang al-Nasibi dan keadaannya dapat dijelaskan dengan dua perkara berikut: pertama, maksud an-nasibi mengikut dalam hadis-hadis adalah najis, dia lebih jahat daripada Yahudi, Nasrani dan Majusi malah dia adalah kafir, najis mengikut ijmak ulama Imamiyyah."

3) Harta Sunnah halal darahnya:

Abu Ja`far al-Tusi meriwayatkan dalam Tahzib al-Ahkam, jil. 4, m.s : 122;

“Daripada Abu Abdullah a.s. bahawa beliau berkata: Ambillah harta an-nasibi di mana sahaja kamu temui dan berikan kepada kami satu perlimanya.”


Siapakah keluarga Nabi yang ditermakan sebagai ahl al-bait?

Golongan Syiah telah menyempitkan makna keluarga Nabi (Ahli Bait) kepada Fatimah Az-Zahra, Ali r.a dan kedua anak mereka Hassan dan Hussein.

Ini adalah pentafsiran yang tidak menepati kehendak Al-Quran yang telah dijelaskan dalam surah Al-Ahzab ayat 28-33 bahawa istilah asal Ahlul-bait adalah khas untuk isteri-isteri nabi, dalam konteks ayat ini, isteri Nabi Muhammad s.a.w.

Satu lagi contoh ayat al-Qur’an yang menggunakan istilah Ahl al-Bait ketika merujuk kepada isteri Nabi ialah kepada isteri Nabi Ibrahim ‘alaihi salam. Isteri (Nabi Ibrahim) berkata: Sungguh ajaib keadaanku! Adakah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua dan suamiku ini juga sudah tua? Sesungguhnya kejadian ini suatu perkara yang menghairankan. Malaikat-malaikat itu berkata: Patutkah engkau merasa hairan tentang perkara yang telah ditetapkan oleh Allah? Memanglah rahmat Allah dan berkat-Nya melimpah-limpah kepada kamu, wahai Ahl al-Bait. Sesungguhnya Allah Maha terpuji, lagi Maha Melimpah kebaikan dan kemurahanNya. [Hud 11:72-73]

Syiah suka menggunakan apa yang dipanggil Hadis Kisa, iaitu hadis yang kononnya mengeluarkan isteri-isteri Nabi dari istilah Ahl al-Bait. Padahal hadis inilah yang menguatkan kedudukan isteri-isteri Nabi sebagai pemegang ‘title’ asal Ahl al-Bait. Hadis ini menyebut:

“Umm Salamah radhiallahu ‘anha berkata: Diturunkan ayat ini kepada Nabi saw: Sesungguhnya Allah hanyalah bermaksud hendak menghilangkan dosa kamu wahai Ahl al-Bait dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya [al-Ahzab 33:33] di dalam rumah Umm Salamah. Lalu Nabi SAW memanggil Fathimah, Hasan dan Husain dan menyelimuti mereka dengan kain (Kisa’) manakala ‘Ali berada di belakangnya, lalu diselimuti juga dengan kain. Kemudian Nabi berdoa: “Ya Allah ! mereka adalah Ahl al-Bait aku maka hilangkanlah dosa dari mereka dan bersihkanlah mereka dengan sebersih-bersihnya.” Berkata Umm Salamah: “Dan aku bersama mereka wahai Nabi Allah?” Rasulullah menjawab: “Engkau tetap pada kedudukan engkau dan engkau selalu dalam kebaikan.”

Huraiannya:

Syiah selalu menggunakan ayat ini untuk mengatakan bahawa Ahl al-Bait ialah Fatimah, Ali dan kedua anak mereka. Dan berhujah bahawa Ummu Salamah seolah-olah ditolak dari golongan Ahl al-Bait dengan diisyaratkan oleh tindakan Nabi menolak beliau dari diselimuti kain.

Sedangkan hakikat sebenarnya ialah bahawa Nabi s.a.w mengetahui bahawa ayat Al-Ahzab 28-33 itu khas ditujukan kepada isteri-isteri Baginda saw maka Baginda saw berharap Fatimah, Ali dan kedua anak mereka termasuk dalam golongan Ahl a-Bait. Sebab itu Nabi s.a.w sampai berdoa: “Ya Allah ! mereka adalah Ahl al-Bait aku maka hilangkanlah dosa dari mereka dan bersihkanlah mereka dengan sebersih-bersihnya.” Lantas bertindak menyelimuti mereka. Apabila Ummu Salamah ingin turut serta, Nabi berkata: “Engkau tetap pada kedudukan engkau dan engkau selalu dalam kebaikan”, merujuk kepada Ummu Salamah sebagai isteri Nabi 'tetap pada kedudukan sebagai Ah al-Bait. Jika Nabi saw sudah tahu ayat ini ditujukan kepada Fatimah, Ali dan kedua anak mereka, tidak payahlah Nabi saw bersusah-payah mendoakan mereka lantas mengambil selimut menyelimuti mereka.

Kemungkinan, yang sebaliknya berlaku; Nabi mengumpulkan isteri-isteri baginda, mendoakan mereka lantas menyelimuti mereka.

Bayangkan, Nabi juga punya anak-anak yang lain seperti Ruqayyah, Zainab, Ummi Kalthum dan lain-lain tetapi yang menjadi Ahl al-Bait hanya Fatimah Az-Zahra? Pelik kan.

Pakdin Al-Kelanji:  "Nak berkongsi sikit tentang syiah ni sebab mereka adalah puak majoriti dalam ofis saya di Bahrain ni. Dari director, segala chief, head dan senior engineer semua orang dia. Kami yang expats dari Malaysia, India, Pakistan, Mesir dan Filipina saja yang bukan Syiah. 

Kalau mereka solat tetap ada bawa batu bulat dan selalu jamak zohor dan asar. Golongan yang lama berumur 50 tahun ke atas memang cukup anti dan bermusuh dengan puak sunni dan selalu suka menyakitkan hati dan menghina kita. Sebaliknya, golongan muda-muda tidak pula begitu. Ada kalanya golongan syiah memandang rendah terhadap golongan sunni dan lebih buruk dari orang kafir. Kenapakah mereka berperangai sedemikian walhal mereka mengaku sebagai ahl al-bait yakni keturunan rasulullah?"

Jawapannya:  Malangnya di Malaysia kita sedang ditipu oleh sangka baik oleh sesetengah pihak terhadap syiah dan usaha taqrib dengan syiah oleh mereka yang tidak pernah bergelumang dengan kitab-kitab syiah dan tidak pernah mengetahui pandangan syiah terhadap Ahlus-sunnah. Semoga kita mereka sedarkan diri mereka dari jerut kaum Dajjal ini.

Kita jangan mudah diprovokasi oleh banyaknya kitab yang beredar di zaman sekarang ini, di mana tanda-tanda kitab palsu, iaitu isinya terdapat usaha memecah-belahkan umat Islam, menyebarkan fitnah dari golongan tertentu yang tidak sejalan dengan ideologinya, yang tidak mengutamakan kesatuan umat Islam yang kita cintai.

Perlu diingat adakah kemungkinan akan berlaku penyatuan di antara kita jika orang-orang syiah terus-menerus mengkafirkan para sahabat dan Aisyah r.a, isteri Rasulullah saw? Sudahlah puak-puak sunni sendiri ada yang menjadi boneka barat dan berfahaman yang bercanggah dengan Islam dan kini ditambah pula dengan fahaman syiah yang tidak mengikut syarak malah mengkafirkan sesama Islam?

Pandangan ramai tentang fahaman syiah?

Lihat apa yang dikatakan oleh imam syiah?

"Iman seorang Syi’ah tidak sempurna, kecuali setelah berbeza (menentang) dengan Ahlus-Sunah. Apabila seorang Ahlus-sunnah bersemangat mengamalkan ibadah, maka dia telah bersemangat mengamalkan kebatilan." [Lihat: Ayatullah al-Khomeini, Al-Hukumat Al-Islamiyah, m.s. 83]

"Adapun Nawasib (Ahlus-sunnah) dan Khawarij semoga dilaknati Allah tanpa ragu-ragu adalah najis." [ Lihat : Ayatullah al-Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jil.1, m.s : 118 ]

"Kumpulan-kumpulan Syi`ah selain dari Syi`ah Imam Dua Belas yang tidak mempercayai imamah 12 imam, jika tidak kelihatan pada mereka tanda-tanda an-nasibi (mengikuti Ahlus-sunnah), permusuhan dan mencela para imam maka ia suci tetapi jika kelihatan pada mereka perkara-perkara tersebut maka mereka seperti nawasib yang lain. [ Lihat : Ayatullah al-Khomeini, Tahrir al-Wasilah jil.1, m.s : 119 ]
 
Nabi s.a.w bersabda:

لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ.

Maksudnya: “Janganlah kamu hina para sahabatku, kerana jika kamu bersedekah emas sebanyak gunung Uhud sekalipun tidak akan sama pahalanya dengan sedekah sahabatku sebanyak secupak atau setengah dari itu” [al-Bukhari, Muslim].
 
Imam Ja’far sendiri mencintai Abu Bakar r.a dan Umar r.a:

Muhammad bin Fudhail menceritakan dari Salim bin Abu Hafshah, saya bertanya kepada Abu Ja`far dan puteranya, Ja`far, tentang Abu Bakar dan Umar. Maka dia berkata, `Wahai Salim cintailah keduanya dan berlepas diri musuh-musuhnya kerana keduanya adalah imam huda.` Kemudian Ja`far berkata, `Hai Salim apakah ada orang yang mencela datuknya? Abu Bakar adalah datukku. Aku tidak akan mendapatkan syafaat Muhammad Shallallahu `alaihi wasallam pada hari kiamat jika aku tidak mencintai keduanya dan memusuhi musuh-musuhnya.` Ucapan Imam Ja’far seperti ini dia ucapkan di hadapan bapanya, Imam Muhammad bin Ali Al Baqir dan dia tidak mengingkarinya. (Tarikh Al Islam 6/46)

Perlu diingat, Khomeini dan pengikut syiah amat memusuhi para sahabat Nabi s.a.w terutama Abu Bakar r.a, Umar r.a , Usman r.a dan Muawiyah radiallahu’anhum. Ini jelas dalam kenyataannya:

بعد رحلة الرّسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يسمح المعاندون وبنو أمية لعنهم الله باستقرار الحكومة الإسلامية بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام.لم يسمحوا بتحقق الحكومة التي كانت مرضية عند الله تعالى وعند الرّسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم وفي النتيجة بَدَّلوا أساس الحكومة.

Maksudnya: “Selepas kewafatan Rasul yang mulia s.a.w para penentang (yakni sahabat) dan Bani Umaiah –semoga mereka dilaknat Allah - tidak membenarkan berdirinya kerajaan Islam di bawah pemerintahan Ali bin Abi Talib a.s. Mereka tidak membenarkan terlaksananya kerajaan yang diredai Allah dan Rasul yang mulia s.a.w dan natijahnya mereka mengubah asas kerajaan”. [al-Hukumah al-Islamiah, m.s 60].

Khomeini turut mencaci Muawiyah r.a dengan katanya:

وهكذا تكون حكومة العدل الإسلامية، فهي ليست كتلك الحكومات التي تسلب الشعب الأمن، وتجعل النّاس يرتجفون في بيوتهم خوفاً من مفاجآتها وأعمالها. كما كان الأمر في حكومة معاوية وأمثالها من الحكومات، حيث سلب النّاس الأمن

Maksudnya: “Dan demikianlah kerajaan Islam yang adil, maka ia tidak sama dengan kerajaan-kerajaan yang mencabut keamanan rakyat dan menjadikan mereka takut berada dalam rumah mereka sendiri daripada serangan pegawai-pegawai kerajaan seperti kerajaan Muawiyah dan yang seumpamanya daripada kerajaan-kerajaan yang menghilangkan keamanan rakyat”. [Ibid, m.s 111].

Aqidah ini merupakan aqidah seluruh penganut Syiah Imamiah sebagaimana tertera dalam kitab mereka:

إنَّ أبا بكر وعمر كانا كافرين , الذي يحبهما فهو كافر أيضاً

Maksudnya: “Sesungguhnya Abu Bakar dan Umar adalah kafir, orang yang mencintai keduanya adalah kafir juga”. [al-Majlisi, Haqqul Yaqin, m.s 522].

Aqidah Syiah Imamiah ini adalah kufur kerana Allah s.w.t telah berfirman:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Maksudnya: Dan orang-orang yang terdahulu – yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah redha akan mereka dan mereka pula redha akan Dia, serta Dia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. [al-Taubah :100].

Dengan jelas dalam ayat ini Allah s.w.t meredhai sahabat, demikian juga dalam ayat-ayat lain yang banyak. Baginda Rasul s.a.w juga bersabda:

لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ

Maksudnya: “Janganlah kamu mencela sahabat-sahabatku kerana sesungguhnya jika seorang daripada kamu menginfakkan emas sebesar Uhud sekalipun tidak akan sama kedudukannya dengan sedekah para sahabatku sebanyak satu cupak dan tidak juga setengah daripadanya”. [al-Bukhari & Muslim].

Begitu juga Sabda Nabi s.a.w:

أبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ ، وَطَلْحَةُ في الْجَنَّةِ ، وَالزُّبَيْرُ في الْجَنَّةِ ، وعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَوْفٍ في الْجَنَةِ ، وَسَعْدُ بْنُ أبي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ بْنِ عَمْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وأبو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِيَ الْجَنَّةِ.

Maksudnya: “Abu Bakar dalam syurga, Umar dalam syurga, Usman dalam syurga, Ali dalam syurga, Talhah dalam syurga, al-Zubair dalam syurga, Abdul Rahman bin Auf dalam syurga, Saad bin Abi Waqqas dalam syurga, said bin Zaid dalam syurga, Abu Ubadidah al-Jarah dalam syurga”. [Ahmad, al-Tarmizi, al-Nasai dalam Kubra, dan Abu Daud dengan jalan daripada Said bin Zaid].

Sabda Nabi s.a.w kepada Muawiyah r.a:

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا , وَاهْدِ بِهِ

Maksudnya: “Ya Allah, jadikanlah dia (yakni Muawiyah) sebagai yang memberi pembimbing kepada kebenaran, diberi bimbingan ke arah kebenaran, dan jadikanlah dia sebagai penyebab hidayah”. [Ahmad & at-Tarmizi].

Ayat dan hadis-hadis ini menjadi bukti bahawa Syiah Imamiah dan Khomeini mendustakan Allah dan Rasul-Nya. Mereka telah mengikuti jejak langkah para munafik dalam membenci sahabat-sahabat radiallahu’anhum.

"Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanku (Agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikah kamu dari jalan Allah. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa"  -  Surah al-An"am ayat 153:
 

Sabda Rasulullah s.a.w:

Dari Sariah ( ) r.a. berkata: Sabda Rasulullah s.a.w.: Aku berwasiat kepada kamu dengan takutkan Allah Taala dan mendengar ajaran dan bertaat akan pemerintah walaupun hamba Habsyi, maka sesungguhnya mereka yang panjang umurnya hidup ia hingga kemudian daripada aku, tentu lihat ia akan bersalah-salahan yang banyak, ketika itu lazimlah kamu berpegang sunah aku dan sunah segala Khalifah-khalifah yang menunjuk mereka itu akan jalan yang sebenar, perpeganglah kamu dengannya dan gigitlah kamu akan dia dengan geraham kamu, maknanya berpegang teguh dan jauhkan kamu dari perkara-perkara yang dibaharukan (yang bukan daripada sunah nabi), maka bahawasanya tiap-tiap yang bukan sunah nabi itu bid"ah dan tiap-tiap bid"ah itu sesat dan tiap-tiap sesaat itu di dalam neraka. (Riwayat Abu Daud dan At-Tirmizi)

Sabda Rasulullah s.a.w:

Dari Ibnu Mas"ud r.a. Sabda Rasulullah s.a.w.: "Sebaik-baik manusia ialah kurunku (Zaman Nabi) kemudian zaman mereka yang datang sesudahnya (zaman Sahabat) kemudian zaman mereka yang sesudahnya (zaman Tabien) dan sesudah itu datanglah zaman orang yang suka memperlambangkan kebohongan dan janganlah kamu bergantung kepada perkataan dan perbuatan mereka". (Hadis Riwayat at-Tabrani)

Dalam kitab al-Farq baina'l-Firaq, al-Khatib al-Baghdadi rahimahu'Llahu Ta'ala ada menyebutkan beberapa hadith berkenaan dengan perpecahan ummat dalam bab awal kitabnya itu.

Antara hadith-hadith itu ialah yang diriwayatkan daripada 'Abdullah bin 'Amru radiya'Llahu 'anhu Baginda diriwayatkan bersabda:

'Benar-Benar akan berlaku atas umatku apa yang telah berlaku ke atas Bani Isra'il. Bani Isra'il telah berpecah menj'adi tujuh puluh dua golongan (ithnatain wa sab'ina millatan) dan umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan (thalathin wa sab'in millatan) meleblhi mereka itu satu golongan (millah). Semua mereka itu dalam neraka melainkan satu golongan (illa millatan wahidatan).

Mereka bertanya Baginda, 'Siapakah satu millah yang tidak masuk neraka itu?'. Jawab Baginda, '(Mereka itu adalah golongan yang mengikut) perjalanan hidupku dan para sahabatku (ma ana 'alaihi wa ashabi)'.

Sebuah hadith lagi yang disebutkan dalam kitab al-Farq baina'l-Firaq ialah yang diriwayatkan daripada Anas melalui Qatadah, bahawa Baginda S.A.W. bersabda:

"Sesungguhnya Bani Isra'il berpecah kepada tujuh puluh satu golongan (firqah) dan sesungguhnya umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan ('ala thinatain wa sab'infirqatan), semuanya dalam neraka melainkan satu iaitu al-jama'ah".

Sebuah lagi hadith diriwayatkan dalam Sahih Tirmidhi 15 dari riwayat 'Abdullah bin 'Amr radiya'Llahu 'anhu bahawa Baginda S.A.W. bersabda:

"Benar-benar akan berlaku ke atas umatku apa yang telah berlaku atas Bani Isra'il seperti selipar dengan selipar, sehinggajikalau ada di kalangan mereka seseorang yang mendatangi emaknya sendiri (bersetubuh dengannya) dengan terang-terangan, akan ada di kalangan ummatku seseorang yang melakukan demikian itu; dan sesungguhnya Bani Isra'il berpecah kepada tujuh puluh dua golongan (millah) dan umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan (millah) semua mereka itu dalam neraka melainkan satu golongan (yang tidak masuk neraka). Para sahabat bertanya: (Siapakah mereka dalam) millah yang satu itu wahai Rasulullah? Kata Baginda '(Mereka itu adalah golongan yang mengikuti) perjalanan hidupku dan para sahabatku". Hadith gharib.

Rakyat tidak cukup sekadar dihidangkan dengan ucapan dan slogan yang berapi-api sahaja; lantaran majoriti daripadanya ada yang bekerja sendiri, berniaga atau kerja makan gaji. Mereka tidak boleh terus membuang masa di jalan raya atau di mana jua tempat himpunan. Apa yang penting, malah ramai yang berpendapat bahawa setiap parti perlu mengkaji kelemahan masing-masing kenapa Pakatan Rakyat kalah walaupun ‘mood’ semasa menampakkan situasi yang tidak memungkinkan BN memenangi mana-mana pun kerusi di seluruh negara!

Memang mudah untuk menyalahkan SPR dan sebagainya, tetapi tidak adakah kesalahan itu pada diri kita sendiri? Pada mereka yang hendak membuat pembaharuan pentingnya ialah dengan mengetahui  
dan memahami apa kelemahan dan kesalahan sendiri terlebih dahulu. Takkan sekadar penipuan maka PR boleh kalah dalam PRU!


Jangan ada yang cuba nak berlagak bagaikan nakhoda kedua dalam mengendalikan pentadbiran sesebuah negeri seperti apa yang berlaku di Kedah.

Agak menarik (dibaca pelik!) dengan serangan fahaman syiah di negara ini. Kelakarnya, Melayu terpelajar yang terjebak (atau memang suka dengan tawaran yang ada dalam syiah!). Main hantuk kepala pun tidak mengapa.

Nak dikatakan bodoh tidak mungkin (sebab status terpelajar itu), namun itulah ketentuan Allah swt sesuai/selari dengan permintaan iblis laknatullah. Iblis pun telah bersumpah di depan Allah swt ketika ia dilaknatkan (apabila enggan tunduk kepada Adam a.s).

"Berkata iblis: Demi kekuasaan-Mu sungguh akan kusesatkan mereka (Adam a.s dan anak-anaknya) kesemuanya."  - Shaad: 82

Cara sesat itu pelbagai... maksiat atau dalam masalah kefahaman dan kecenderungan ini (syiah).

"Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas di antara mereka," (Shaad: 83) kata iblis lagi.

"Sesungguhnya, akan Kupenuhkan neraka jahannam dengan engkau dan orang-orang yang mengikut engkau sekelian."  - Shaad: 85

Maka jelaslah ke mana haluan yang bakal ditempuh oleh sekelian peminatg syiah ini (hasil daripada kerja iblis itu). Maka ketentuan qadar Allah swt itu turut merangkumi permintaan ini serta dengan kehendak-Nya belaka.

Sebab dalam satu hadis Qudsi Allah swt ada menyebutkan, "Akulah yang mencipta kebaikan dan kejahatan. Maka berbahagialah siapa yangtelah Kutakdirkan kebaikan di tangannya, dan celakalah siapa yang telah Kutakdirkan kejahatan di tangannya." - riwayat Thabarani daripada Ibnu Abbas.

Dalam kontek syiah ini, dalam hadis Qudsi juga Allah swt berfirman sebagaimana yang disabdakan oleh Baginda Rasulullah saw, "Aku membalas orang-orang yang Aku benci dengan orang-orang yang Aku benci, kemudian Aku seret mereka sekelian ke dalam neraka."

pop Prebet Joined: Dec 04, 2009 Posts: 166

Posted: Sat Jun 22, 2013 8:50 pm    Post subject: Risau betul baca hal2 kesyiahan ini. Wahai pakcik2 sekalian, adakah kamu tidak terfikir ini adalah salah satu cara yahudi nak memecah-belah-musnah-ranapkan Agama Islam sebagai mana kristian (asalnya berpandukan Kitab Injil) sekarang terbahagi pelbagai aliran; umumnya Orthodox dan Protestant. Apa saya nampak Islam aliran Sunni ini hendak dijadikan sama seperti Orthodox (Perumpamaan ok!)... manakala Islam aliran Syiah pula seperti Protestant. Cuba bayangkan keadaan ini berlarutan 200-300 tahun. Siapa tak suka nikah mutaah?

Tak payah tunggu 200-300 tahun la. Sekarang pun keadaan sudah cukup merumitkan. Puncanya apabila rakyat dibiarkan buta agama. Kesan awalnya apabila tulisan jawi diharamkan oleh Menteri Pelajaran (Umno) pada tahun 1962. Apabila seseorang itu buta jawi maka dengan sendirinya dia akan buta Al-Quran. Apabila dia buta Al-Quran maka secara langsung dia akan buta agama; hidup bak layang-layang terputus talinya - terawang-awang di angkasa.

Tanpa 'kota Tuhan' dalam dirinya maka iblis akan menerjah di segenap sudut dan di sebarang kesempatan. Inilah yang berlaku masa kini di kalangan orang-orang Melayu apabila cuma tinggal 10% Melayu yang solat secara tetap. Selebihnya, terdedah kepada kehendak iblis laknatullah.

Bagi orang yang mempunyai mentaliti paling rendah sekali pun akan memahami tajuk ini - iaitu jalan paling selamat.

1). Jalan paling selamat itu bermaksud jalan yang terlebih baik dan terlebih selamat berbanding yang lain-lain tanpa menafikan kebaikan jalan-jalan yang lain itu.

2). Pengertian jalan paling selamat adalah berdasarkan keterangan-keterangan seluruh ulama ahlus-sunnah yang terpercaya; yang diyakini tidak mungkin mereka berpakat untuk melakukan pendustaan! Bahkan tiada seorang ulama pun dari kalangan ahlus-sunnah wal-jamaah yang ternama dan terkemuka melainkan menilai jalan toreqat ahli sufi sebagai yang terbaik. (Di sinilah timbul perlunya renungan yang tajam dan saksama daripada mereka yang baru lahir, tiba-tiba mengaku sebagai yang terbaik, sedangkan tiada seorang ulama pun yang berani berbuat demikian. Apa lagi cuba memandang remeh toreqat ahli sufi ini).

3). Pengertian bagi 'jalan paling selamat' dirujuk kepada sistem dakwah, tarbiyyah dan jihad yang diambil dan diamalkan daripada Rasulullah صلى الله عليه وسلم lalu dipindahkan atau diwarisi dengan kaedah 'talaqi mushafahah' dari satu generasi ke generasi berikutnya tanpa putus.

Matlamat toreqat ahli sufi

Perkara ini sudah dijelaskan berulang kali, namun bagi mereka yang masih kesamaran atau terlupa, sayugia diingatkan matlamat toreqat ahli sufi adalah mencari redha dan kasih Ilahi. Matlamat mereka adalah matlamat Islam sepenuhnya; berpegang teguh dengan Al-Qur'an, sunnah Nabi dan ulama mu'tabar. Kemudian diamalkan perintah Allah dan Rasul-Nya dalam kehidupan, membina keluarga muslim, berda'wah mendirikan ma'ruf sambil mencegah kemungkaran, berusaha membina masyarakat dan negara muslim.

** Sila baca balik tajuktajuk sebelum ini darihal 'konsep da'wah, tarbiyyah dan jihad ahli-ahli sufi.

Amalkan sufi, bukan bermakna meninggalkan urusan dunia!

Di seluruh dunia, di sebalik lahirnya individu-individu muslim yang hebat adalah hasil didikan ulama ahli sufi, tetapi kebanyakannya tidak menyedari akan hal ini.

Setelah menerima tarbiyyah dan tazkiyyah daripada syeikh-syeikh sufi mereka keluar ke muka masyarakat. Mereka adalah jurutera, doktor, pendidik pendakwah dan mujahid. Mereka yang terdidik dengan kesufian wujud di kalangan masyarakat awam. Namun kemuliaan mereka dilindungi untuk memelihara mereka daripada kerosakan.

Sufi - da'wah, tarbiyyah dan jihad

Sebagaimana yang telah dihuraikan berulang kali, seluruh ajaran toreqat ahli sufi adalah berdasarkan Al-Qur'an dan as-Sunnah!

Ulama syeikh sufiyyah merupakan pendakwah ulung yang bertanggungjawab membawa Islam ke nusantara ini. Bahkan mereka telah berda'wah menyampaikan Islam ke seluruh dunia.

Kesan-kesan da'wah mereka di negara-negara orang bukan Islam seperti di Canada, SA, Britain dll boleh dilihat sehingga sekarang. Bahkan golongan sufi juga terus-menerus menjadi penyumbang besar kepada perkembangan Islam di sana. Sebahagian mereka terlibat di dalam da'wah dan perdebatan dengan paderi-paderi Kristian bagi memecahkan kebatilan mereka.

Mereka yang menuduh ahli-ahli sufi sebagai tiada da'wah, tiada jihad adalah orang-orang yang dangkal pemikirannya, tidak mengetahui sejarah perkembangan dunia Islam dan jahil dalam memahami petunjuk!

Semua jamaah ada peranan

Ahli-ahli sufi melihat bahawa semua jamaah yang wujud memberikan sumbangan masing-masing kepada perjuangan Islam. Namun ia mesti dengan bersyarat - jamaah-jamaah ini tetap berpegang teguh dengan ahlus sunnah wal-jamaah sementara pemimpinnya wajib bersifat dan memenuhi syarat-syarat sebagai ulama.
Mana-mana jamaah yang tidak meletakkan Al-Qur'an dan sunnah Nabi sebagai matlamat perjuangan mereka adalah batil dan tertolak sebagai jamaah Islam!

Menyertai parti politik dan pilihanraya masakini

Ini adalah suatu hal yang telah menjadikan perselilisihan yang banyak di kalangan ulama ahlus sunnah. Masing-masing berjalan mengikut manhaj yang telah menjadikan ia perselisihan.

Sekiranya tidak menyertai parti politik (khususnya PAS) bukan bermakna da'wah tidak berjalan. Bahkan da'wah, tarbiyyah dan jihad boleh dilakukan dengan lebih penumpuan tanpa gangguan yang tidak sepatutnya.

Apa tuntutan sebenar Allah dan RasulNya?

Dari kesemua perbincangan di atas dan juga perbincangan sebelum ini, kita ingin melontarkan persoalan apakah sebenarnya tuntuan Allah dan Rasul-Nya ke atas setiap muslim?

Kita baca dengan tartil dan fahami tuntutannya pada firman Allah ini:

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١) ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ (٢) وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ (٣) وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ (٤) وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٲجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُہُمۡ فَإِنَّہُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٲلِكَ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ (٧)

"Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman. (1) Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya. (2) Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia. (3) Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu). (4) Dan mereka yang menjaga kehormatannya. (5) Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela. (6) Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas."(7)

Ayat-ayat di atas menjelaskan sifat-sifat seorang mu'min. Ini di antara perkara yang paling asas bagi seseorang mu'min.

Perkara pertama di sebut di atas adalah

ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ  - "Mereka yang khusyu' dalam solatnya"

Apa pengertian khusyu'? Apa hakikatnya? Bagaimana 'husyu' yang dikehendaki Allah swt? Apakah sistem atau kaedah2-kaedah amal yang wajar dilakukan sehingga terhasil 'khusyu' ini?

Siapakah di antara kita di sini yang boleh jelaskan apa kaedahnya?

Imam Ghazali tiada mendapat khusyu' dalam solatnya walaupun beliau seorang ulama besar, sudah hafal Al-Qur'an, menghafal ratusan ribu hadith dan menguasai berbagai-bagai disiplin ilmu. Beliau tetap tiada memperoleh khusyu' ini sehingga beliau berkhadam dengan ulama ahli sufi.

Bagaimana pula kita yang baru hafal beberapa kerat ayat Al-Qur'an, hafal sedikit hadis, ilmu-ilmu alat - nahwu, syarf, mantiq, bayan sangat jauh sekali daripada boleh mendapat khusyu' ini, sedangkan Allah swt telah meletakkannya sebagai syarat pertama dan utama bagi seorang mu'min. Ertinya seseorang itu wajib berusaha bersungguh-sungguh bagi mendapatkannya!

Bagaiman pula halnya dengan percubaan orang Islam pada masa ini yang cuba mengenepikan toreqat ahli sufi konon sebagai sudah tidak 'relevan' lagi'?

Jika sesiapa pun tidak mahu menyertai toreqat ahli sufi adalah satu hal. Sementara tindakan memperkecil, mempersoalkan keutamaan malah menafikan kemuliaan jalan ini adalah percubaan yang sangat-sangat merugikan diri sendiri!

PERMULAAN DALAM PENCIPTAAN (drp SQAJ: Sirrur Asrar)

Semoga Allah s.w.t memberikan kamu kejayaan di dalam amalan-amalan kamu yang disukai-Nya dan Semoga kamu memperolehi keredaan-Nya. Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu dan fahamkan apa yang aku katakan.

Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan cahaya Muhammad daripada cahaya suci Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman: “Aku ciptakan ruh Muhammad daripada cahaya Wajah-Ku”.

Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan sabdanya:

“Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai ruh suci”.

“Mula-mula Allah ciptakan qalam”.

“Mula-mula Allah ciptakan akal”.

Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah 'ciptaan hakikat kepada Nabi Muhammad s.a.w, Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama yang indah-indah. Dia dinamakan nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan yang tersembunyi di bawah sifat jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

“Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”. -  Al-Maaidah, ayat 15

Ia dinamakan akal yang meliputi (akal universal) kerana ia telah melihat dan mengenali segala-galanya. Ia dinamakan qalam kerana ia menyebarkan hikmah dan ilmu dan ia mencurahkan ilmu ke dalam huruf-huruf.

Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan alam maya. Baginda s.a.w menyatakan hal ini dengan sabdanya, “Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku”

p/s  Hakikat kejadian awal makhluk adalah daripada Allah maka betapa boleh ada orang yang menafikannya?

Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh daripada roh baginda s.a.w di dalam alam kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik. ‘Muhammad' adalah nama kepada sekalian kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal-usul dan kediaman bagi sesuatu dan segala-galanya.

Empat ribu tahun selepas diciptakan cahaya Muhammad, Allah ciptakan arasy daripada cahaya mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain daripada arasy. Kemudian Dia hantarkan sekelian roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan, alam jirim dan badan.

“Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah” . (Surah Tin, ayat 15)

Dia hantarkan cahaya itu daripada tempat ia diciptakan, dari alam lahut, iaitu alam kenyataan bagi Zat Allah, bagi keesaan, bagi wujud mutlak.

p/s Inilah pertama dari ilmu martabat 7 iaitu bermula dgn alam lahut - di alam ini belum ada sifat dan belum ada nama (asma) tapi semata-mata zat.

Kenyataan sifat-sifat Ilahi.

p/s Ini pula alam jabarut kerana telah mempunyai sifat batin.

Kepada alam nama-nama Ilahi,

p/s Inilah alam malakut - zat tadi telah lengkap dgn nama.

Alam bagi akal asbab kepunyaan roh yang meliputi (roh universal). Di sana Dia pakaikan roh-roh itu dengan pakaian cahaya. Roh-roh ini dinamakan ‘roh pemerintah'. Dengan berpakaian cahaya mereka turun kepada alam malaikat. Di sana mereka dinamakan ‘roh rohani'.

p/s Ini pula dinamakan alam rohani -  ada zat, ada sifat, ada nama dah lengkap semuanya namun dia wujud tetapi tidak wujud (nyata/zahir) lagi seolah-olah dah complete, tetapi masih dalam biji benih tak zahir lagi.

Kemudian Dia arahkan mereka turun kepada alam kebendaan, alam jirim, air dan api, tanah dan angin dan mereka menjadi ‘roh manusia'. Kemudian daripada dunia ini Dia ciptakan tubuh yang berdaging, berdarah.

p/s  Turun ke alam misal kemudian alam ijsan dan terakhirnya alam insan.

“Kemudian Kami jadikan kamu dan kepadanya kamu akan dikembalikan dan daripadanya kamu akan dibangkitkan sekali lagi”. -  surah Ta Ha, ayat 55

Selepas peringkat-peringkat ini Allah memerintahkan roh supaya memasuki badan-badan dan dengan kehendak-Nya mereka pun masuk.

“Maka apabila Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiup padanya roh-Ku…”. -  surah Shad, ayat 72)

p/s Roh belum mendapat lagi pengiktirafan kemuliaan sekiranya dia tak masuk dalam jasad manusia untuk diuji. Maka roh sudah bersedia untuk masuk ke dalam jasad.

Sampai masanya roh-roh itu terikat dengan badan, dengan darah dan daging dan lupa kepada asal-usul kejadian dan perjanjian mereka. Mereka lupa tatkala Allah ciptakan mereka pada alam arwah Dia telah bertanya kepada mereka;

“Adakah aku Tuhan kamu? Mereka telah menjawab:Iya, bahkan!.”

Mereka lupa kepada ikrar mereka. Mereka lupa kepada asal-usul mereka, lupa juga kepada jalan untuk kembali kepada tempat asal mereka. Tetapi Allah Maha Penyayang, Maha Pengampun, sumber kepada segala keselamatan dan pertolongan bagi sekalian hamba-hamba-Nya. Dia mengasihani mereka lalu Dia hantarkan kitab-kitab suci dan rasul-rasul untuk mengingatkan mereka tentang asal usul mereka.

Nota:  Inilah yang kita kena ingat akan hakikat kejadian kita - yang kemudian roh yang satu masanya suci di alam lahut nak balik semula ke alam lahut; sebelum nak balik kena kenal diri kita dulu kemudian mohon dibersihkan roh suci kita dan dengan musyahadah sahaja maka roh kita akan menjadi bersih. 

Namun ada sesetengah 'bebudak' di mana-mana forum sibuk membicarakan hal jasad manusia lalu dengan mulut celabah (celupar!) dia sesatkan orang bila mengatakan jasad manusia bersatu dengan zat Tuhan (salah konsep wahdatul wujud!); punyalah teruk fahaman begini, sedangkan yang nak balik kepada Tuhan itu bukan jasad, tetapi ROH. Dan apa yang kita ceritakan sebenar-benarnya adalah tentang roh, iaitu asal kejadian roh bukannya asal kejadian jasad. Jasad nak bersatu dengan Tuhan lagu mana?

Roh sendiri akan balik kepada Allah, iaitu balik kepada asal mulanya roh dari cahaya Tuhan itu yang ahli hakikat bincangkan, bukan bincang pasal badan dan jasad manusia. Sebaliknya, ia pulang sebagai roh yang suci sama sucinya ketika datang dulu.

“Dan Sesungguhnya Kami telah utuskan Musa (membawa) ayat-ayat Kami (sambil Kami mengatakan): hendaklah kamu keluarkan kaum kamu dari kegelapan kepada cahaya, dan ingatkan mereka kepada hari-hari Allah”.  -  surah Ibrahim, ayat 5

Yaitu ‘ingatkan roh-roh tentang hari-hari di mana ia tidak terpisah daripada Allah'.

Sekian ramai rasul telah datang ke dunia ini bagi melaksanakan tugas mereka dan kemudian pergi meninggalkan dunia ini. Tujuan semua itu adalah membawa kepada manusia perutusan, peringatan serta menyedarkan manusia daripada kelalaian mereka. Namun mereka yang mengingati-Nya, yang kembali kepada-Nya, manusia yang ingin kembali kepada asal-usul mereka, menjadi semakin berkurangan dan terus berkurangan ditelan zaman.

Nabi-nabi terus diutuskan dan perutusan suci berterusan sehingga muncul roh Muhammad yang mulia, yang terakhir di kalangan nabi-nabi, yang menyelamatkan manusia daripada kehancuran dan kelalaian. Allah Yang Maha Tinggi mengutuskannya untuk membuka mata manusia, iaitu membuka mata hati yang ketiduran. Tujuannya ialah untuk mengejutkan manusia daripada kelalaian dan ketidaksedaran dan untuk menyatukan mereka dengan keindahan yang abadi, dengan penyebab, dengan Zat Allah.

Allah berfirman:

“Katakan: Inilah jalanku yang aku dan orang-orang yang mengikuti daku kepada Allah dengan pandangan yang jelas (basirah)”. (Surah Yusuf, ayat 108).

Ia menyatakan jalan Nabi Muhammad s.a.w. Baginda s.a.w dalam menunjukkan tujuan kita telah bersabda, “Sahabat-sahabatku adalah umpama bintang di langit. Sesiapa daripada mereka yang kamu ikuti kamu akan temui jalan yang benar”.

Pandangan yang jelas (basirah) datangnya daripada mata kepada roh. Mata ini terbuka di dalam jantung hati orang-orang yang hampir dengan Allah, yang menjadi sahabat Allah. Semua ilmu di dalam dunia ini tidak akan mendatangkan pandangan dalam (basirah). Seseorang itu memerlukan pengetahuan yang datangnya daripada alam ghaib yang tersembunyi pengetahuan yang mengalir daripada kesedaran Ilahi.

“Dan Kami telah ajarkan kepadanya satu ilmu dari sisi Kami (ilmu laduni)”. (Surah Kahfi, ayat 65).

Apa yang perlu seseorang lakukan ialah mencari orang yang mempunyai pandangan dalam (basirah) yang mata hatinya celik, dan cetusan serta perangsang daripada orang yang seperti ini adalah perlu. Guru yang demikian, yang dapat memupuk pengetahuan orang lain, mestilah seorang yang hampir dengan Allah dan berupaya menyaksikan alam mutlak.

Wahai anak-anak Adam, saudara-saudara dan saudari-saudari! Bangunlah dan bertaubatlah kerana melalui taubat kamu akan memohon kepada Tuhan agar dikurniakan-Nya kepada kamu hikmah-Nya. Berusaha dan berjuanglah. Allah memerintahkan:

“Dan berlumba-lumbalah kepada keampunan Tuhan kamu dan syurga yang lebarnya (seluas) langit dan bumi, yang disediakan untuk orang-orang yang berbakti. Yang menderma di waktu senang dan susah, dan menahan marah, dan memaafkan manusia, dan Allah kasih kepada mereka yang berbuat kebajikan”. (Surah Imraan, ayat 133 & 134).

Masuklah kepada jalan itu dan bergabunglah dengan kafilah kerohanian untuk kembali kepada Tuhan kamu. Pada satu masa nanti jalan tersebut tidak dapat dilalui lagi dan pengembara pada jalan tersebut tidak ada lagi. Kita tidak datang ke bumi ini untuk merosakkan dunia ini. Kita dihantar ke mari bukan untuk makan, minum dan berak. Roh penghulu kita menyaksikan kita. Baginda s.a.w berdukacita melihat keadaan kamu.

Baginda s.a.w telah mengetahui apa yang akan berlaku kemudian hari apabila baginda s.a.w bersabda;

“Dukacitaku adalah untuk umat yang aku kasihi yang akan datang kemudian”.

Apa sahaja yang datang kepada kamu datang dalam keadaan salah satu bentuk, secara nyata atau tersembunyi; nyata dalam bentuk peraturan syarikat dan tersembunyi dalam bentuk hikmah kebijaksanaan atau makrifat.

Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan kita supaya mensejahterakan zahir kita dengan mematuhi peraturan syarikat dan meletakkan batin kita dalam keadaan yang baik dan teratur dengan memperolehi hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Bila zahir dan batin kita menjadi satu dan hikmah kebijaksanaan atau makrifat dengan peraturan agama (syarikat) bersatu, seseorang itu sampai kepada makam yang sebenarnya (hakikat).

Nota:  maka setelah tingginya ahli hakikat itu mencapai makam tertinggi maka dia kena balik semula kepada syariat sebagai satu daripada 'kesempurnaan makhluk ciptaan-Nya. Sebab itu jika dilihat semulia-mulia dan sehebat-hebat makhluk yang mencapai hakikat adalah Nabi Muhammad saw. Kemudian sekelian sahabat Baginda diikuti oleh orang-orang terkemudian dan terkemudian yang kesemuanya kembali balik kepada asal, iaitu syariat.

Orang yang fana atau mabuk dengan Allah, tahan dia di rumah. Kalau dibiarkan dia mengeluarkan kalamnya maka rosak binasalah umat. Maka dengan sebab itu apabila seseorang itu fana kemudian dia tidak balik kepada syariat maka kata-katanya jangan diikut; ada yang mengaku jadi 'wakil tuhan'; pun jangan diikut dia yang dalam keadaan mabuk itu - mabuk dengan Allah. Jadi tunggulah sehingga dia kembali seperti asal berpegang kepada syariat semula - baru boleh diikut.


...sambungan petikan kitab sirur asrar;

“Dia alirkan dua laut, padahal kedua-duanya bertemu. Antara dua itu ada dinding yang kedua-duanya tidak mampu melewatinya”. (Surah Imraan, ayat 19 & 20).

Kedua-duanya mesti menjadi satu. Kebenaran atau hakikat tidak akan diperolehi dengan hanya menggunakan pengetahuan melalui pancaindera dan deria-deria tentang alam kebendaan.

Dengan cara tersebut tidak mungkin mencapai matlamat, sumber, iaitu Zat. Ibadat dan penyembahan memerlukan kedua-duanya, iaitu peraturan syarikat dan makrifat. Allah berfirman tentang ibadat:

“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada-Ku”. (Surah Dzaariyat, ayat 56).

Dalam lain perkataan, ‘mereka diciptakan supaya mengenali Daku' . Jika seseorang tidak mengenali-Nya bagaimana dia boleh memuji-Nya dengan sebenar-benarnya, meminta pertolongan-Nya dan berkhidmat kepada-Nya?

Makrifat yang diperlukan bagi mengenali-Nya boleh dicapai dengan menyingkap tabir hitam yang menutupi cermin hati seseorang, menyucikannya sehingga bersih dan menggilapkannya sehingga bercahaya.

Kemudian perbendaharaan keindahan yang tersembunyi akan memancar pada rahsia cermin hati.

Allah Yang Maha Tinggi telah berfirman melalui rasul-Nya:

“Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku suka dikenali, lalu Aku ciptakan makhluk supaya Aku dikenali”.

Tujuan suci diciptakan manusia ialah supaya mereka mengenali Allah, memperolehi makrifat.

Ada dua peringkat makrifat yang suci.

1) Seseorang itu perlu mengenali sifat-sifat Allah dan dalil-dalil yang menjadi kenyataan atau penzahiran bagi sifat-sifat tersebut.

2) Satu lagi ialah mengenali Zat Allah.

Di dalam mengenali sifat-sifat Allah manusia secara zahirnya dapat menikmati kedua-duanya, iaitu dunia dan akhirat.

Makrifat yang memimpin kepada Zat Allah tidak diperolehi dengan diri zahir manusia. Ia terjadi di dalam jiwa atau roh suci manusia yang berada di dalam dirinya yang zahir ini.

“Dan Kami telah perkuatkan dia (Isa) dengan roh kudus”. (Surah Baqarah, ayat 87).

Orang yang mengenali Zat Allah menemui kuasa ini melalui roh kudus (suci) yang dikurniakan kepada mereka.

Kedua-dua makrifat tersebut diperolehi dengan hikmah kebijaksanaan yang mempunyai dua aspek; hikmah kebijaksanaan kerohanian yang di dalam dan pengetahuan zahir tentang benda-benda nyata.

Kedua-duanya diperlukan untuk mendapatkaan kebaikan. Nabi s.a.w bersabda,

“Pengetahuan ada dua bahagian. Satu pada lidah yang menjadi dalil tentang kewujudan Allah, satu lagi di dalam hati manusia. Inilah yang diperlukan bagi melaksanakan harapan kita”.


tambahan...

1. ALAM LAHUT (Latain/Ahadiah)

Adapun alam lahut itu adalah mertabat Latain ertinya tidak ada kenyataan, maka dinamakan alam lahut itu ialah isma’ Zat, ertinya isma’ Zat Allah Taala, Zat yang belum bernama Allah, hanya dengan bernama Zat Ahadiah.

Di dalam mertabat alam lahut, isma’ Zat yang Maha Suci itu adalah tujuh isma’nya iaitu:-

-  HU ertinya Zat Tuhan yang Esa semata- mata;

-  GHAIBUL GHUYUB ertinya tidak ada berpihak dan tiada bertempat, tiada Dia di atas, di bawah, di kiri, di kanan, di hadapan atau di belakang.

-   AHADIAH ertinya daripada pihak yang tidak sampai kepada pengenalan para- para Nabi, apa lagi yang lain daripada Nabi-nabi, yang mengetahui hanya Dia.

-  GHAIBUL HAWIAH ertinya, daripada pihak Dia tiada berzat, berisma’ dan berakal seperti manusia.

-   UJUDUL MUTLAK ertinya tiada segala yang hakiki hanya DIA.

-  ABADAN ABADA ertinya tiada siapa yang mengetahui akan wujudnya sesuatu jua pun.

-  LATAIN ertinya tiada dapat difikirkan oleh akal, makrifat orang- orang yang Arifin Billah. Alam lahut pada mertabat Latain, Dialah ZATUL, MUTLAK yang tiada bercerai dan tiada berhimpun, semata- mata DIA, belum lagi bernama ALLAH, kerana belum ada NUR MUHAMMAD SAW. Berkenaan dengan ILMU TAJALI Alam Lahut tidak ada Ilmu pada Nur Muhammad, hanya DIA yang terjali semata- mata.

-  MARTABAT ITHLAQ ertinya ghaib yang sepenuhnya.

-  ZATUL BUHTI ertinya zat semata-mata.

-  GAHIBUL MUTLAK ertinya gahib yang sepenuhnya.

-  ‘ZIHIN’ ertinya tatkala sunyi ia daripada sesuatu.

-  ALAM SIRR ertinya rahsia Allah.


Dari Abu Hurairah r.a;

"Aku telah menghafal dua karung ilmu daripada Rasulullah SAW adapun salah satunya telah aku sebar luaskan, sedangkan yang satu lagi andaikata aku sebar luaskan maka (pasti) leher ini akan dipenggal."  -  Bukhari di dalam Sahihnya, kitab al-'Ilm, bab: Menghafal Ilmu, hlm 213

Kalau bab-bab syariat, memang ajaran dari Rasulullah tersebar luas, tetapi dalam bab-bab hakikat/makrifat yang sukar dimengerti oleh orang awam, Rasulullah mengajarkannya dada ke dada kepada sahabat-sahabat Baginda, terutama Sayidina Ali & Abu Bakar r.a.

Dan pengetahuan yang sulit ini juga diajar daripada guru kepada murid kepada murid, juga dari dada ke dada. Ilmu seperti martabat 7 ini bukan benda yang pelik dan baru bagi yang menuntut ilmu hakikat-makrifat.

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Mas’ud Al Anshari r.a, dia berkata: “Seorang laki-laki berkata (kepada Nabi saw): “Wahai Rasulullah, hampir saja aku tidak mendapatkan (makna) solat yang kami diimami oleh si fulan kerana sangat panjang.” Maka aku (perawi) tidak pernah melihat Nabi saw marah dalam memberikan nasihat yang lebih keras daripada hari itu. Beliau bersabda :

“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian telah membuat orang lari. Maka barangsiapa solat mengimami manusia hendaklah dia memperingan (solatnya) kerana di antara mereka ada orang yang sakit, lemah, dan orang yang memiliki keperluan.” (HR. Bukhari)

Al ’Allamah Al ’Ainy berkata dalam mengulas hadis di atas: “Pada hadis ini terdapat makna yang menunjukkan tentang bolehnya marah terhadap perkara-perkara agama yang diingkari.” (‘Umdatul Qari’ 2/107)

Pada riwayat Imam Bukhari yang lain dari Abi Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah saw pernah melihat seseorang yang menggiring seekor unta yang akan disembelih di Mekah. Nabi saw bersabda: “Naiki unta itu!”

Orang tersebut menjawab: “Sesungguhnya ini adalah unta yang akan disembelih di Mekah.”

Nabi saw bersabda: “Celaka kamu, naiki unta itu!”

(Beliau menyatakan hal ini) pada kali yang ketiga atau kedua.

Syaikh DR. Fadll Ilahi berkata: “Perkataan Nabi saw kepadanya celaka kamu -- sebagaimana yang disebutkan Imam Qurthuby -- adalah pendidikan agar dia kembali kepada (perintah) Nabi saw bersamaan dengan jelasnya keadaan baginya bahawa tidak boleh terjadi pada diri seorang mukmin keraguan dan sikap menahan diri dari melaksanakan perintah Nabi saw. - (Al Lin wa Ar Rifq halaman 52)

Imam Ad-Darimi telah meriwayatkan dari Jabir r.a bahawasanya Umar bin Khathab ra. mendatangi Rasulullah saw dengan membawa satu naskah dari Taurat seraya berkata: “Ya Rasulullah, ini adalah satu naskah dari Taurat.” Kemudian dia diam. Setelah itu dia mulai membacanya. Wajah Rasulullah pun berubah.

Maka Abu Bakar r.a berkata: “Celaka engkau, apakah engkau tidak melihat wajah Rasulullah saw?"

Umar menoleh kepada wajah Rasulullah saw seraya berkata: “Aku berlindung kepada Allah dari kemarahan Allah dan Rasul-Nya. Kami redho Allah sebagai Rab (kami), Islam sebagai agama (kami), dan Muhammad sebagai Nabi (kami).”

Maka Rasulullah saw bersabda: “Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kalau seandainya Musa muncul di hadapan kalian niscaya kalian akan mengikutinya dan meninggalkanku. Sungguh kalian telah sesat dari jalan yang lurus. Kalau seandainya Musa itu hidup dan mendapatkan kenabianku niscaya dia akan mengikutiku.” (Sunan Ad Darimi nomor hadits 44, 1/95)

Imam Bukhari dalam sahihnya membuat 2 bab yang berkaitan dengan masalah ini.

Pertama, bab tentang marah dalam memberi nasihat dan pelajaran apabila dia melihat sesuatu yang dibenci.

Kedua, bab tentang perkara-perkara yang diperbolehkan marah padanya dan bersikap keras kerana perintah Allah Taala. Kemudian Imam Bukhari membawakan beberapa hadis yang menunjukkan bahawa Rasulullah saw marah dan bersikap keras ketika melihat sebahagian sahabatnya melakukan perkara-perkara yang dibencinya.

Demikianlah beberapa dalil dan hujjah dari Al Quran dan As-sunnah serta beberapa perkataan para ulama yang berbicara tentang sikap keras & tegas dalam dakwah. Tentunya masih banyak yang lainnya.

Sikap keras & tegas dalam dakwah dilakukan setelah sikap lemah lembut dan kasih sayang dalam dakwah tidak berhasil merobah orang-orang yang terus-menerus dalam kemungkaran. Syeikh Muhammad Amin Asy Syanqithi pernah berkata: “Ketahuilah bahwasanya dakwah ke jalan Allah (dilakukan) dengan dua cara; pertama dengan cara lemah lembut dan kedua dengan cara kekerasan. Adapun cara yang lemah lembut, iaitu berdakwah ke jalan Allah dengan hikmah dan memberikan nasihat yang baik.

Apabila engkau berhasil dengan cara ini alangkah baiknya dan inilah yang diinginkan. Namun jika engkau tidak berhasil, gunakanlah cara kekerasan waima dengan pedang sampai hanya Allah sajalah yang diibadahi dan ditegakkan hukum-hukum-Nya, dilaksanakan perintah-perintah-Nya, serta ditinggalkan segala larangan-Nya.

Susunan: Tok Kelana

1.0 Siapakah Ahlus-Sunnah Wal Jamaah?

Sekelian Ummat Islam sudah tahu istilah ahlus-sunnah wal-jamaah. Semua berharap dan mengaku mereka ahlus-sunnah, tetapi siapakah sebenarnya ahlus-sunnah wal-jamaah? Adakah ia merupakan jamaah atau kumpulan tertentu? Apakah ciri-ciri mereka itu?

Ahlus-sunnah wal-jamaah adalah satu-satunya golongan yang mendapat jaminan daripada junjungan Nabi صلى الله عليه وسلم sebagai golongan yang selamat.

Mereka berpegang kepada Nabi dan sunnah khalifah Baginda serta bersatu dalam jamaah muslimin. Sementara itu golongan-golongan yang lain telah sesat dan terkeluar dari jamaah muslimin/jamaah Rasulullah ini - iaitu mereka terkeluar dari jamaah yang diwariskan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم .

Dari Abu Hurairah Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda;

"Bangsa Yahudi telah terpecah menjadi 71 golongan, kaum Nasrani telah terpecah menjadi 72 golongan, dan ummatku akan terpecah menjadi 73 golongan. Semuanya masuk neraka kecuali satu". Kemudian para sahabat bertanya, "Siapakah mereka ya Rasulullah?" Rasulullah menjawab, "Mereka yang mengikutiku dan sahabat-sahabatku." (Hakim, Ibnu Majah).

Dalam hadis lain,

Daripada 'Irbad bin Sariyah katanya, bahawa pada suatu hari selepas sembahyang pagi (iaitu lepas subuh) Nabi saw menyampaikan pengajaran yang cukup mendalam maksudnya, maka dari situ keluarlah air mata orang ramai, dan hati mereka pun menjadi takut. Maka (dalam hal itu) berkatalah seorang lelaki "Sesungguhnya nasihat itu adalah seperti nasihat mengucap selamat tinggal, apakah yang tuan hamba ingin mewasiatkan kepada kami wahai Rasulullah?"

Lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

"Aku berwasiat kepada kamu sekelian supaya bertaqwa kepada Allah, supaya mendengar dan taat, walaupun ia seorang hamba abdi bangsa Habsyi (yang diangkat menjadi ketua kamu sekelian); maka sesungguhnya sesiapa dari kalangan kamu yang hidup (bila sampai masanya) ia akan melihat berlaku perselisihan yang banyak, dan bendaklah kamu berjaga-jaga daripada (mengadakan) perkara-perkara baru (dalam urusan agama), maka sesungguhnya itu adalah kesesatan; maka sesiapa di kalangan kamu yang mendapat perkara demikian itu hendaklah ia mengikuti Sunnahku dan Sunnah para Khulafa' ar-Rasyidin yang mendapat hidayat daripada Allah, dan hendaklah kamu berpegang kepada Sunnah itu dengan gigi geraham kamu". (Riwayat Tirmizi - Hadith hasan sahih)

Berdasarkan daripada pemerhatian ulama billah Nabi  saw telah memberikan beberapa petunjuk yang jelas di dalam hadis-hadis yang di atas, berkenaan dengan ciri-ciri umum golongan yang selamat, di antaranya;

Pertama: Mereka yang mengikuti Sunnahku;

Kedua: Mereka yang mengikuti sunnah sahabatku;

Ketiga: Tinggalkan bid'ah;

Keempat: Golongan atau jamaah

Sunnah Nabi sebahagian besarnya sudah pun jelas, dan semua golongan mengakui akan kebenarannya. Salah satu perkara yang menjadi pokok perselisihan adalah berkenaan wasiat Nabi, "Sunnah Khalifahku" Di sinilah bermulanya perpecahan. Hanya orang-orang yang terbuka hatinya bisa dapat melihat siapa yang dimaksudkan dengan "Sunnah Sahabatku."

Sementata kebanyakan orang melihat makna "sahabat Nabi" sebagai umum, ahli ma'rifat melihatnya sebagai pewaris Nabi yang menerima ilmu sahabat nabi secara musyafahah dari satu generasi ke generasi berikutnya tidak putus sehingga ke akhir zaman ini,

Apa yang dimaksudkan dengan bid'ah (mengada-adakan perkara baru) dalam agama pada hadis di atas adalah isyarat daripada Nabi saw kepada golongan yang memisahkan diri jamaah kaum muslimin dan membuat bid'ah fahaman sendiri yang sesat. Akhirnya mereka sesat dan menyesatkan orang lain.

Golongan yang pertama sekali memisahkan diri jamaah kaum muslimin adalah kaum Khawarij, kemudian di ikuti oleh kaum Jabariyah. Kemudian timbul Mu'tazilah, Mujassimah, Rafidah dll semuanya berjumlah semuanya 72 golongan - yang memisahkan diri daripada kaum Muslimin. Inilah golongan-golongan bid'ah, iaitu golongan mereka yang mengadakan fahaman-fahaman yang menyimpang daripada fahaman ahlus-sunnah.

Bukanlah maksud 'bid'ah' tersebut sebagaimana kupasan sesat kaum Wahhabiyah zaman ini yang mengatakan tawassul, ziarah kubur dsb itu sebagai bid'ah, sedangkan semua amalan tersebut adalah bersandarkan Hadis Nabi saw.

Sementara itu apa yang dimaksudkan dengan "jamaah" bukanlah bermakna satu-satu jamaah tertentu, tetapi ia adalah umum, iaitu jamaah Muslimin yang berpegang kepada ciri-ciri umat Islam yang disebutkan oleh ulama-ulama mu'tabarah dahulu.


2.0 Bagaimana mengenali golongan yang selamat ini?

Bagaimana mengenali Ahlus Sunnah Wal Jamaah? Apakah ciri-ciri mereka?

Pada zaman ini banyak pihak mendabik dada konon merekalah ahlus -sunnah wal Jamaah, sedangkan perbuatan dan ucapan mereka jauh menyimpang dari pegangan ahlus-sunnah wal jamaah. Ini termasuklah puak Wahabiyyah /Talafiyah/ Takrifiyah. Pada hakikatnya golongan ini adalah 'penjelmaan' semula daripada fahaman sesat Mujassimah.

Orang awam yang tiada ilmu bisa terpengaruh dengan dakwaan-dakwaan dan hujjah-hujjah batil mereka. Kesesatan ini disemarakkan lagi dengan terbitnya golongan pelajar-pelajar muda berkelulusan agama. Dengan hanya membekalkan ilmu syari'ah atau beberapa hadis yang mereka pelajari di bilik-bilik kuliah, mereka cuba mencabar ilmu ulama-ulama Mu'tabarah yang terdahulu.

Jadi bagaimanakah cara untuk menyelamatkan iman dari "kuman bahaya Wahhabiyyah" dan juga fahaman sesat yang lain? Kita perlu mentelaah secara saksama daripada perkataan-perkataan ulama Mu'atbarah yang diakui oleh seluruh umat Islam seperti Imam Jailani, Shaikh Ibnu Ata'illah, Imam Ghazali, Imam Hanbali, Imam Shafie, Imam Malik, Imam Abu Hanifah dan lain-lainnya.

Berikut adalah himpunan ciri-ciri penting pendirian Ahlus-sunnah Wal Jamaah yang dipetik daripada kitab Al-Ghunyah Li Talibil Haqq dan Ihya Ulumuddin serta kitab-kitab mu'tabar yang lain. Mudah-mudahan bermanafaat.

1. PENGERTIAN IMAN

Iman adalah meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan memanifestasikan dengan amal perbuatan. Iman bererti pembenaran oleh hati disertai oleh pengetahuan tentang apa yang dia benarkan. Sedangkan menurut syari'at, iman bererti pengetahuan tentang Allah dan sifat-sifatNya disertai oleh ketaatan atas semua hal yang wajib dan yang sunnat serta menghindari berbagai larangan dan maksiat. Atau iman itu bererti agama, syari'at dan millah, kerana agama bererti sesuatu yang dianuti disertai dengan ketaatan dan penghindaran dari larangan dan segala yang haram.
Hal itu merupakan sifat iman.

Islam juga termasuk di dalam iman. Setiap iman adalah Islam, tetapi bukan setiap Islam itu iman, kerana Islam bererti penyerahan dan ketundukan (menundukkan diri sepenuhnya!). Setiap mukmin pasti menyerahkan diri dan tunduk kepada Allah, tetapi tidak setiap yang berserah diri itu beriman kepada Allah. Ada kalanya dia menyerahkan diri kerana takut ancaman pedang. Dengan demikian iman merupakan nama yang mencakup berbagai sebutan, baik dalam wujud perbuatan maupun ucapan, sehingga mencakup segala bentuk ketaatan.

2. IMAN DIPERKUAT DENGAN ILMU DAN DIPERLEMAH OLEH KEBODOHAN

Firman Allah:

فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

"Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya)".  -  At-Taubah, 9 :124

3. IMAN BOLEH MENAMBAH DAN BERKURANG

Ahlus-sunnah berpendirian iman bertambah dengan ketaatan dan menjauhi segala larangan Allah. Sementara ia bisa berkurang dengan berkurangnya ketaatan dan bertambahnya ma'siat seseorang.

Firman Allah:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah".  -  Al-Anfal, 8 : 2

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Abu Hurairah serta Abu Darda'; mereka berkata: "Iman itu dapat bertambah dan berkurang."

4. IMAN BUKAN MAKHLUK

Berdasarkan kata Imam Ahmad Bin Hambal apabila ditanya orang, apakah iman itu makhluk? Beliau menjawab, "Barangsiapa mengatakan bahawa iman itu makhluk bererti dia telah kafir, kerana demikian bererti dia telah menentang Al-Qur'an".

Iman adalah cahaya Ilahi yang melimpah ke dalam hati seseorang hamba. Wadah (jasad?) yang menanggung iman, iaitu hati adalah makhluk, tetapi zat iman itu bukan makhluk.

5. DILARANG BERKATA: 'AKU PASTI MU'MIN'

Seseorang mu'min tidak boleh mengatakan 'aku pasti mu'min', tetapi katakanlah: 'Aku ini orang mu'min InsyA Allah'. Hal ini menolak pendapat kaum Mu'tazilah yang mengatakan, 'aku pasti mu'min'.

Pendapat kami berdasarkan kata-kata Sayyidina Umar, "Barangsiapa mengaku dirinya mu'min (yakni pasti mu'min), bererti dia telah kafir! 

6. PENGERTIAN ISLAM

Islam merupakan ungkapan dari dua kalimat syahadat yang disertai dengan ketenangan hati dan diiringi dengan menjalani semua kewajipan. Perintah Allah yang wajib dikerjakan dengan bersungguh-sungguh dan sempurna. Segala tegahan Allah yang haram ditinggalkan tanpa berbelah bahagi.

Kewajipan asas adalah: Mendirikan Rukun Islam yang lima: i) Mengucap dua kalimah syahadat dengan keyakinan; ii) Mendirikan solat; iii) Berpuasa di bulan Ramadhan; iv) Menunaikan zakat; v) Mengerjakan haji di Baitullah bagi yang bekuasa.

Selain daripada kewajipan asas tersebut, banyak lagi kewajipan lain yang wajib ditunaikan mengikut ukuran dan tingkatan tuntutannya, iaitu;

-  Berbakti kepada ibu-bapa; berkhidmat kepada guru /ulama pewaris Nabi; berdakwah menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran; berjihad fisabilillah dan lain-lain.

Kemudian wajib pula menjauhi segala yang diharamkan, iaitu;

-  Berzina; minum arak; berjudi; bertenung nasib; membunuh jiwa tanpa hak; menipu; merampas harta orang tanpa hak; menganiaya/menzalimi makhluk Allah; mengumpat; khianat dan banyak lagi.

7. PENGERTIAN IHSAN

Ihsan adalah perhambaan yang tulus ikhlas kepada Allah yang tiada sedikitpun syirik dalam penyembahannya. Ibadahnya semata-mata kerana Allah dek kerana kasihnya, kerana cintanya; bukan kerana menuntut atau mengharap sesuatu sama ada habuan duniawi atau ukhrawi.

Di dalam tasawwuf, maqam ihsan dilihat sebagai maqam tertinggi bagi seseorang hamba Allah dalam penghampirannya kepada Allah swt. Ini berdasarkan sabda Nabi صلى الله عليه وسلم :

"Hendaklah engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihatNya, jika engkau tidak melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau." (Bukhari)

Hadis ini tidak dapat ditafsirkan dengan pengetahuan akal semata-mata. Ia adalah penghayatan berkait dengan hati dan ruh yang terhasil daripada mujahadah di jalan Allah sebagaimana yang ditunjukkan oleh para imam, syeikh toreqat sufiyyah.

8. WAJIB BERPEGANG KEPADA SALAH SATU MAZHAB FIQH

Pendirian Ahlus-sunnah Wal Jamaah adalah: wajib bagi seseorang yang belum sampai ke taraf mujtahid, berpegang kepada salah satu mazhab fiqh yang diakui oleh ulama-ulama Ahlus-sunnah. Sebaik-baiknya berpegang kepada salah satu dari mazhab fiqh yang masyhur, iaitu Mazhab Hanafi, Maliki, Shafie atau Hambali.

Seseorang yang belum bertaraf mujthaid, hanya boleh berpegang kepada salah satu azhab pada suatu masa dalam mengerjakan ibadahnya. Dan disyaratkan dia mesti mengetahui/telah mempelajari selok-belok mazhab tersebut. Apa yang cuba disampaikan adalah: harus bagi seseorang berpindah kepada mazhab lain dengan syarat dia mengetahui selok-belok hukum di dalam mazhab tersebut; bukan kerana ikut-ikutan sahaja.

Mujtahid adalah: seseorang yang alim dalam ulmul-Qur'an, mengetahui nasikh-mansuh, alim dalam hadis Nabi, mengetahui hadis sahih - hadis maudhu', ilmu usul, berbagai lughah bahasa Arab dan banyak lagi disiplin ilmu yang berkaitan sehingga melayakkan dia untuk menerbitkan hukum untuk dirinya sendiri.

Beberapa kemusyklian:

Ada golongan yang mendakwa mereka hanya merujuk kepada Al-Qur'an serta hadis Nabi dan tidak berpegang kepada mazhab fiqh. Alasan mereka ialah bahawa Nabi saw sendiri pun tidak bermazhab, malah sahabat juga tidak bermazhab.

Jawapannya:

(i) Sahabat Nabi hidup bersama Nabi saw, di mana semua kemusykilan mereka ajukan kepada Nabi saw untuk penjelasan. Tiada perbezaan pendapat kerana sumbernya satu, iaitu kata-kata Nabi saw. Apabila zaman berlalu, sahabat-sahabat telah bertebaran di seluruh dunia, ilmu yang sampai kepada generasi berikutnya pun berbeza-beza disebabkan adanya perbezaan periwayatan sahabat - jarak masa dan tempat. Inilah yang menjadikan berlakunya perbezaan pendirian imam-imam mazhab, iaitu ijtijhad mereka sesuai dengan apa yang mereka terima menurut pandangan masing-masing.

(ii) Al-Qur'an adalah Kalamullah yang suci. Setiap perkataannya mengandungi makna-makna yang jelas dan mudah difahami di samping terdapat makna-makna yang tersembunyi. Ada ayat-ayat yang bersifat umum, ada yang bersifat khusus, ada ayat-ayat muhkamat dan ada ayat-ayat mutasyabihat.

Bagi memahami semua jenis ayat Allah yang suci ini, seseorang itu perlu memiliki ciri-ciri penting yang melayakkan dia untuk mentafsirkannya; di antara yang paling penting ialah bersifat taqwa, telah hafal seluruh Al-Qur'an dan hafal juga hadis-hadis Nabi yang berkaitan, mengetahui berbagai lughah bahasa Arab dan lain-lain lagi.

(iii) Hadis-hadis Nabi saw berjumlah ratusan ribu bahkan mungkin mencecah sampai jutaan hadis. Untuk menerbitkan sesuatu hukum, seseorang perlu memahami hadis-hadis Nabi yang banyak daripada berbagai-bagai periwayatan. Orang-orang awam yang jahil tidak mungkin dapat melakukannya.

(iv) Semua mazhab yang masyhur dan diakui adalah pada hakikatnya adalah pancaran daripada Al-Qur'an dan Hadis Nabi juga. Para imam cuma menghimpunkannya menjadi satu disiplin ilmu yang tersusun agar orang-orang awam dapat mengamalkan Islam dengan mudah tanpa tercari-cari hukum-hakamnya. Sebagai contoh yang mudah; untuk mengerjakan solat kita hanya perlu merujuk kepda kitab fiqh dalam bab solat. Di sana ada dijelaskan tentang hukum halal haram, sah batal dsb.

(v) Cuba kita tanya kepada orang-orang yang mendakwa mereka cuma merujuk Al-Qur'an serta Hadis Nabi dan tidak mahu mengikut mazhab - bagaimanakah agaknya cara mereka melakukan wudhu? Bagaimanakah cara mereka mengerjakan solat? Malah cuba tunjukkan di manakah di dalam Al-Qur'an atau hadis Nabi yang menunjukkan tentang rukun-rukun solat yang 13 dan wudhu yang 6 itu? Cuba tunjukkan pula dimanakah sah dan batalnya solat?

Cuba kamu keluarkan hukum-hukum tersebut dengan sendiri, bolehkah?

Jika perkara-perkart asas agama seperti solat pun mereka tidak dapat mengeluarkan hukum dengan sendiri, maka akurlah dengan pegangan dan anjuran para ulama Ahlus-sunnah. Jangan tertipu dengan tipu-daya syaitan dan nafsu yang merugikan!

9. WAJIB MENGAMALKAN TASAWWUF

Seluruh ulama-ulama Ahlus-sunnah berpendirian adalah wajib bagi setiap muslim mengamalkan tasawwuf. Tasawwuf adalah ilmu yang membicarakan tentang ahwal hati, segala penyakit-penyakit hati, sifat-sifat yang tercela dan sifat-sifat terpuji, sekalian syirik khafi serta menunjukkan jalan membaiki hati tersebut melalui zikrullah dan mujahadah. Seluruh Ilmu ini adalah bersumberkan Al-Qur'an dan Hadis Nabi صلى الله عليه وسلم

Ilmu tasawwuf yang wajib diamalkan ada diterangkan di dalam kitab-kitab ulama Ahlus-sunnah seperti Ihya Ulumuddin, Minhajul Abidin, I'anatut-Talibin, Sirrus-Salikin dan Hidayatus-Salikin.

Berkata Imam Ghazali رضي الله عه :

"Bermula ilmu tentang qalbu dan mengenal penyakitnya berupa iri hati, riya' dan semisalnya adalah fardhu 'ain."

Seseorang muslim tidak akan dapat menjadikan dirinya sebagai hamba Allah dengan hanya mengamalkan ilmu fiqh semata-mata. Malah wajib baginya menghimpunkan kedua-duanya; iaitu ilmu fiqh dan ilmu tasawwuf untuk kesejahteraan zahir dan batin. Seperti kata Imam Malik رضي الله عه:

"Sesiapa yang mengamalkan Fiqh tanpa tasawwuf, maka dia fasiq. Sesiapa mengamalkan tasawwuf tanpa fiqh, maka dia zindiq. Mengimpun keduanya itulah yang haq."


http://kerjayahalal.blogspot.com/2010/10/sifat-sifat-ahlus-sunnah-wal-jamaah.html
 

Wajib yang selalu disebut-sebut seperti solat adalah termasuk wajib muqayyad atau fardhu muqayyad (ertinya 'wajib' yang ditentukan waktu tertentu melakukannya). Ini yang kita kenal sedangkan WAJIB dan KEWAJIPAN seorang mukallaf jauh lebih banyak daripada itu.

Setiap yang wajib sifatnya sama ada disebut terang-terangan (qat'ie) atau disebut secara kinayah (zonni) didalam Al-Qur'an dan Hadis Nabi adalah wajib dilaksanakan oleh semua muslim yang mukallaf. Para ulama bertanggungjawab memperincikan perkara-perkara wajib ini, bukan oleh orang awam atau individu-individu yang tidak mempunyai ilmu yang layak.

Selain daripada rukun iman, wajib atas setiap mukallaf mengerjakan ibadah seperti dakwah, menyucikan mati dari mazmumah, jihad, mendirikan hukum Islam, ta'at pada ibu-bapa, ta'at pada suami (bagi isteri), ta'at pada ulama (siddiq) yang memimpin, membantu faqir miskin, membantu saudara dalam kesempitan - semua ini adalah wajib tanpa keraguan lagi.

Setiap yang fardhu atau wajib apabila ditunaikan mendapat pahala dan meninggalkannya mendapat dosa.

Meragui, mengengkari, menentang sesuatu perkara yang telah diijma' oleh ulama sebagai wajib  bisa menjatuhkan taraf seseorang itu kepada kekafiran!

Pembahagian Hukum Wajib ada 4;

Dari segi waktu pelaksanaannya:

1) Wajib muthlaq - wajib umum yang tidak terikat dengan waktu.

2) Wajib muqayyad - wajib yang terikat dengan waktu tertentu.

Dari segi ketentuan dari syari’:

1) Wajib muhaddad - wajib yang ketentuannya dibatas.

2) Wajib ghairu muhaddad - wajib yang ketentuannya tidak dibatas.

Dari segi tuntunan penunaiannya:

1) Wajib ‘ain - wajib di atas setiap mukallaf.

2) Wajib kifai’ - wajib atas semua tetapi gugur kewajipan apabila sebahagian telah menunaikannya.

Dari segi sifatnya:

1) Wajib mu’ayyan - wajib yang ditentukan khusus sifatnya.

2) Wajib mukhayyar - wajib yang mempunyai pilihan.

Jadi janganlah kita ingat memadai dengan solat sudah cukup. Banyak lagi perkara fardhu yang wajib ditunaikan sebagai seorang muslim.


Wajib Mencari Ulama Pewaris Nabi, Berbai'at dan Patuh

Sudah menjadi kemusykilan di kalangan umat Islam akhir zaman adakah wajib mencari syeikh @ guru @ pemimpin jalan ketuhanan. Para ulama ahli sufi telah sepakat wajibnya mencari ulama pewaris Nabi atau disebut dengan istilah khalifah Nabi. Kewajipan ini berdasarkan keterangan yang jelas dari Hadis Nabi صلى الله عليه وسلم :

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم :

“Dahulu kaum Bani Isra’il dipimpin oleh para Nabi. Setiap seorang nabi wafat, maka diganti seorang nabi lainnya. Maka sesungguhnya tidak ada nabi yang menggantikan setelah aku wafat, namun yang menggantikanku adalah khalifah-khalifah. Maka mereka banyak mempunyai pengikut-pengikut ”, sahabat bertanya, “Wahai Rasul apa yang engkau perintahkan pada kami?” Rasul menjawab, “Laksanakan bai'at seperti bai'at pertama kali di hadapan mereka dan tunaikan hak-hak mereka, kalian mintalah kepada Allah yang menjadi bagian kalian, kerana Allah Ta’ala menanyakan tentang apa yang mereka pimpin.” (Bukhari Muslim).

Hadis ini, di samping hadis-hadis Imam At-Tirmizi darihal satu golongan yang selamat dan 72 golongan yang sesat adalah menjadi dalil bagi ulama-ulama menentukan bahawa wajib bagi setiap mukallaf mencari khalifah Nabi ini (atau disebut juga ulama pewaris Nabi atau syeikh mursyid), berbai'at dan beramal menurut pimpinan mereka.

Hal ini sangat jelas dari keterangan-keterangan ulama ahlus-sunnah:

Imam Al-Ghazali berkata;

“Bergabung dengan kalangan sufi adalah fardhu ‘ain. Sebab tidak seorang pun terbebas daripada ‘aib atau kesalahan kecuali para Nabi.” (Khulasah At-Tasannif fi-Tasawwuf)

Berkata Imam Al-Ghazali lagi; 

“Di antara hal yang wajib bagi seorang salik yang menempuh jalan kebenaran adalah dia wajib mempunyai seorang mursyid dan pendidik spiritual yang dapat memberinya petunjuk dalam perjalanannya serta melenyapkan akhlak-akhlak yang tercela dan menggantinya dengan akhlak yang terpuji.” (Ihya Ulumuddin)

Kata Imam Malik;

"Fiqh tanpa tasawwuf adalah fasiq. Tasawwuf tanpa fiqh adalah zindiq. Menghimpun antara keduanya itu yang haq" (Sirrus- Salikin)

Imam Shafie';

“Mempelajari ilmu fiqih tapi tidak menjalani tasawuf (jalan ahli sufi), maka hatinya tidak dapat merasakan (nikmatnya) taqwa, sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mempelajari ilmu fiqh, maka bagaimana mungkin dia menjadi baik?" [Dewan Al-Imam Asy-Syafi'i,

Kata Imam Hambali;

"Wahai anakku wajiblah di atas engkau mendampingi ahli-Ahli sufi kerana mereka itu boleh menambahkan banyaknya ilmu kita, menambahkan sifat takut dan taqwa kita kepada Allah Ta'ala dan kasih kita kepada Allah Ta'ala."  (Risalah Qushairiyyahi)

Shaikh Abu Hassan Asy-Syazili رضي الله عه berkata;

"Barangsiapa yang tiada masuk dan mengetahui akan ilmu ini yakni ilmu tasawwuf (melalui seorang syeikh sufi) , nescaya dia mati dalam keadaan mengekalkan dosa-dosa besar tanpa diketahuinya.

Berkata Imam Ghazali;

"Sesiapa yang tidak mendapat bahagian di dalam ilmu kaum sufi, maka ditakuti mati terkekang lidahnya (tiada dapat mengucap kalimah)."

Berkata Shaikh Muhyiddin Abdul Qadir Jilani رضي الله عنه :

"Orang yang tidak boleh menemui pengetahuan (ma’rifat ketuhanan) ini di dalam dirinya tidak akan menjadi arif walaupun dia membaca seribu buah buku."

Nikmat yang boleh diharapkan oleh orang yang mempelajari ilmu zahir ialah syurga; di sana semua yang dapat dilihat adalah kenyataan sifat-sifat Ilahi dalam bentuk cahaya. Tidak kira bagaimana sempurna pengetahuannya tentang perkara nyata yang boleh dilihat dan dipercayai, ia tidak membantu seseorang untuk masuk kepada suasana kesucian dan mulia, iaitu kehampiran dengan Allah, kerana seseorang itu perlu terbang ke tempat tersebut dan untuk terbang perlu kepada dua sayap.

Hamba Allah yang sejati adalah yang terbang ke sana dengan menggunakan dua sayap, iaitu pengetahuan zahir dan pengetahuan batin, tidak pernah berhenti di tengah jalan, tidak tertarik dengan apa sahaja yang ditemui dalam perjalanannya.".  [Sirr-al-Asrar- Fi-ma Yahtaju Ilayhil Abrar]

Contoh terbaik kepada gambaran Imam Jilani di atas adalah tokoh ulung ahlus-sunnah - Imam Al- Ghazali.

Sebelum beliau bergabung dengan toreqat ahli sufi dan ilmu ma’rifat ketuhanan, beliau sudah bergelar hujjatul Islam dan menjadi rujukan puluhan ribu penuntut seluruh dunia, namun beliau mendapati diri beliau belum mendapat keikhlasan dan tiada khusyu' dalam Ibadah. Begini pengakuan beliau:

“Aku lihat diriku tenggelam dalam samudera godaan dan rintangan. Segala pekerjaanku dan yang terbaik ialah mengajar dan mendidik kutinjau sedalam-dalamnya. Jelas, aku sedang memperhatikan beberapa ilmu yang tidak penting untuk perjalanan ke akhirat. Apa niat dan tujuanku dengan mengajar dan mendidik, nyatalah tidak sebenarnya ikhlas yang murni kerana Allah Taala, melainkan dicampuri oleh pengaruh ingin kepada kedudukan dan kemasyhuran. Maka terasalah kepadaku bahawa aku sedang berdiri di pinggir jurang yang curam, di atas tebing yang hampir runtuh.
Aku akan jatuh ke neraka jika tidak segera merobah sikap."  [Munqiz Ala-Dholal)

Itulah pengakuan sebenar daripada seorang hamba yang bergelar hujjatul Islam yang menjadi guru besar Universiti Nizamiyyah, yang menghafal ratusan ribu hadis, mahir di dalam ilmu fiqh, ilmu hadis, nahu, sarf, mantiq, bayan dan banyak lagi. Seluruh ilmu syari’at zahirnya tidak membantu beliau menjadi tawadhu’ dan khusyu kepada Allah Ta’ala. Sebaliknya semua ilmu itu menjadikan beliau berasa riya’ dan bertujuan mencari pangkat.

Akhirnya beliau mendapat petunjuk untuk berbai’ah dan bersahabat dengan ulama ahli sufi. Beliau meninggalkan ribuan murid beliau, membuang segala pangkat dan kedudukan di Madrasah Nizamiyyah. Setelah beruzlah, selama 11 tahun dengan meninggalkan seluruh urusan dunianya dan pangkat kebesaran serta kekayaannya, maka terbuka baginya sekian banyak rahsia ketuhanan. Beliau baru menyedari akan hakikat kehidupan, hakikat ubudiyyah kepada Allah Ta'ala. Beliau telah mengecapi kemanisan 'iman' dan Islam.

Beliau berkata begini;

“Selama waktu berkhalwah itu, terbukalah bagiku rahsia yang terhitung banyaknya, tak mungkin di istiqsa (membahas jauh dan dalam). Yang aku katakan untuk mengambil manfaatnya ialah, aku benar-benar yakin, kaum sufiyyah itulah yang sebenarnya telah menempuh jalan yang dikehendaki Allah Taala. Merekalah yang paling utama dalam cara-cara hidupnya, paling tepat tindak lakunya dan paling tinggi budi pekertinya.  [Munqiz- ala-Dholal]

Wahai pemuda dan pemudi Islam - ambillah i'tibar daripada seorang bergelar hujjatul Islam, yang memiliki ilmu syari'at (zahir) menggunung tinggi namun masih belum kalah dengan nafsu syahwatnya. Beliau belum mendapat kemanisan ibadah, beliau belum mendapat khusyu' dalam solat namun bagaimana dan apa lagi kebanyakan kita yang masih teraba-raba dalam mencari secebis ilmu.